第四百四十二章 西域，传檄而定 (第2/3页)

贤达与中原流官共治，以安民心。

    封白诃黎布失毕为龟兹王，秩从一品，许其世袭罔替。王室成员及国中权贵，各依其功授勋爵有差：长子白延桢封定远侯，秩正三品，领龟兹旧部精骑三千，随童贯西征，历练戎机；其余子弟分授奉议郎、承事郎等职，皆食朝廷俸禄。赐白诃黎布失毕北京城南宅邸一区，供其入京时居停，车马、仆从、服食皆由官给，礼遇如初。

    保留龟兹王室宗庙，四时祭祀如故，朝廷拨银千两修缮祠宇，设守庙官二员，掌祭祀礼仪。

    境内佛教寺院庙宇，悉听其便，严禁官军滋扰僧众、毁坏殿宇。

    雀离大寺、昭怙厘寺等名刹，特遣工部匠人携物料前往修缮，复其旧观。

    敕令翰林院、国子监遴选通梵文、龟兹文之儒士、僧侣，赴龟兹整理佛教经典。凡散佚之梵文、龟兹文佛经，尽数搜集誊抄，校勘讹误，编成《龟兹大藏经》，一部留存龟兹州昭怙厘寺藏经阁，一部驿送北京，收入《洪武大典》，以传后世。

    龟兹州赋税，暂行“什一税”之制，蠲免前三年赋税，以休养生息。境内商路、矿场、农田，皆由官府统筹管理，许民自由贸易，严禁官吏巧取豪夺。

    大宋铁路、公路继续向西铺设，贯通龟兹州与西域诸部，设驿站十处，传递军情、公文，便利商旅往来。

    童贯身为西域宣抚使，节制龟兹州军政要务，须严饬将士，秋毫无犯，抚慰百姓。

    詹度到任后，当兴办学堂，教授华夏礼仪、文字，劝农桑，兴水利，使龟兹之民渐染华风，共享太平。

    夫王者无外，以德服人。龟兹归降，实为西域之倡，朕望诸部闻风而动，早日归心。若有顽抗不遵者，童贯可便宜行事，兴师问罪；若有主动归附者，皆依龟兹之例，恩待有加。尔等臣民，当恪遵朕命，同心同德，共安西域，以辅朕成一统之业。

    钦此！

    洪武二十二年三月十五日

    赵俣的圣旨到了龟兹国，诏命宣读完毕，白诃黎布失毕率领龟兹国的所有人三跪九拜谢恩，哽咽道：“陛下仁德，远超上古明君！龟兹愿为大宋属地，永世臣服。”

    白诃黎布失毕主动将王室直属的牧场划出一半，分给追随大宋的草原部落将士作为驻牧之地，既解决了大军补给的问题，同时主动配合詹度等人接管龟兹州。

    詹度到任之后，在接手龟兹州的同时，下令就近花钱以高于市价三成的工资雇佣民夫配合从大宋来的施工队修铁路、修公路，铁路、公路继续向西延伸至延城，使龟兹成为大宋经营西域的后勤枢纽。

    随后，童贯仅率亲卫入城安抚民心，其余大军，全都老老实实地在驻地，对龟兹这里的人秋毫无犯。

    入城后，童贯亲往雀离大寺祭拜，亲眼看见寺内鸠摩罗什当年翻译佛经的禅房仍在，佛像庄严，经卷完好。

    见此，童贯也是松了一口气。

    童贯真怕这些东西损失在战火中，他不好跟赵俣交代。

    老实说，童贯真有些不理解赵俣，为什么这么喜欢保留各地的文化？

    不过，不理解归不理解，反正，只要是赵俣喜欢的，童贯就会去做，而且尽全力去做好，这样他才能永远不失宠，拥有权力干他想干的事。

    白诃黎布失毕亲自招待童贯。

    借着酒劲，童贯劝白诃黎布失毕，最好带着龟兹的权贵去北京生活，那样才是聪明的选择。

    白诃黎布失毕深以为然，便在送走童贯后，带着愿意去北京生活的人，进京了。

    赵俣有千金买马骨的意思，赐白诃黎布失毕国姓，还为白诃黎布失毕起了个汉名，叫赵永忠。

    从此以后，赵永忠一族，一直享受荣华富贵。

    龟兹归降、设州置县的消息，随丝绸之路传檄西域诸部，不出月余便传遍流沙瀚海。

    文书之上，既书赵俣“仁德存邦、恩威并济”之诺，亦附童贯率领数十万精锐已进入西域之事，更明诏“归附者如龟兹之例，顽抗者如辽金之鉴”。

    西域诸国自唐亡后久陷分裂，或依附回鹘残部，或受制于喀喇汗王朝，更有小国部落困于水草之争、攻伐不休。

    听说大宋天兵西至，龟兹王受封世袭、生民蠲免赋税，诸部震动。

    于阗国素与龟兹通婚，久慕华夏礼制，听说童贯率领大宋天兵到了，其王率文武出郭三十

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