第四百六十八章 奇人郭京 (第2/3页)

恩，必能同仇敌忾，共御外侮。此乃以逸待劳、固守待变之上策也！”

    有人反对：“此言差矣！都城虽固，然龙首、龙尾二关为门户，门户既失，城池不过孤堡耳！宋军有飞天妖物，能掷雷火炸城，寻常城墙何以抵挡？今苍山无路可攀，洱海无风帆可渡，前后皆为宋师所困，此乃瓮中之鳖也！臣以为，莫若轻车简从，率亲卫潜出西门，沿苍山小径奔逃，暂避宋军锋芒，待其粮尽退兵，再徐图谋复，此乃留得青山、徐图再起之策也！”

    “竖子之言，何其怯也！”一声怒喝响彻殿宇，只见一人出列，说道：“依我之见，守与逃皆亡国之策也，为今之计，当趁其远来疲惫，瘴疠将生，我军据城而战！愿陛下御驾亲征，登城楼以励三军，臣愿率麾下死士，出城迎敌，必斩宋军主将之首，悬于城门，令其知大理之不可欺！此乃背水一战、置之死地而后生之策也！”

    主张守城之人，听得面红耳赤，怒斥逃兵之论；主张逃亡者瑟瑟发抖，苦劝固守无异于坐以待毙；主战者拔剑击柱，声声高呼死战。

    还有一些人想劝段正严、高量成等不如派人去求和。

    可一来，“段正严”的那三封信已经将求和的路给堵死了，让段正严、高量成等不敢投降。

    二来，贸然主张投降，会让没有投降机会的段正严、高量成之流诛杀立威。

    所以，一时之间，没有人敢站出来主张议和，殿中只在“守”、“走”、“出战”中争论不休。

    这样的争论是不会有结果的，最后还得是段正严和高量成拿主意。

    只是，这个主意是真不好拿，导致段正严君臣一直吵到后半夜，都没能吵出一个结果。

    三更时分，高量成一脸疲惫和阴沉地离开大理皇宫。

    投降？

    别人，包括段正严和段氏在内，都能投降，唯有他高量成和高氏绝不能投降。

    高量成比谁都清楚，如果大理投降，他和高氏绝对会遭到灭顶之灾。

    ——谁让他高量成敢挑衅赵俣，又不是大理的皇帝呢？

    “或守或逃，我绝不能束手待毙！”

    高量成刚到家里，他的侄子高寿亮就一脸兴奋地迎向了他。

    老实说，高量成对这个侄子的印象很不好。他放浪形骸，志大才疏，常年流连在青楼等地，与高量成的另外两个侄子高寿贞、高寿昌根本无法相比。偏偏他还特别想进步，甚至有接替高量成成为大理相国的心思。无能而不自知，这就让高量成很烦。

    此时，高量成心情很不好，本来不想跟高寿亮多说的。

    谁想，一见面，高寿亮就一脸献宝地说：“叔父，小侄有破敌之策也！”

    如果高寿亮说别的，高量成可能挥挥手就把他给赶走了。

    可高寿亮说的却是有打退宋军的办法，这让高量成有些犹豫了。

    迟疑了一下，高量成问：“你有何策？”

    高寿亮立马上前，说道：“叔父，小侄今日认识一奇人，他叫郭京，擅长六甲正兵之术……”

    老实说，高量成不太信这鬼神之术。

    可大理国上至皇室下至民间普遍信鬼神，且呈现“佛为核心、巫鬼为基、本主为纽带”的三重信仰交融格局，鬼神之说早已渗透军政与日常，是“妙香佛国”的底色之一。

    大理二十二代国王，九位禅位为僧，以“观音立国”神话强化王权合法性。

    在大理，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮手不释念珠，密宗神祇被视为护国佑民的正神，祈雨、攘灾、战事皆有佛事加持，军政大事常以“神谕”定策。

    还有，民间遇疾疫、丧葬、农耕必请“鬼主”、“毕摩”作法，驱邪、祀祖、卜筮，视山川、日月、祖先皆有灵，信“魂魄不灭”，重祭祀以安鬼神。

    祈丰年、避灾祸、解纠纷皆祷本主，节庆时演傩戏、跳神，人神互动频繁。

    可以说，鬼神信仰已经融入到大理人的日常。

    在这个封建至极的地方，面对郭京这样的“世外高人”，由不得高量成不信。

    而经过上次被赵俣拆穿一事，郭京又将他的那套说辞精编了一下，并辅以大理特色，使得他的谎言更有说服力。

    

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』