067 认知“等待” (第1/3页)

    在“躲猫猫”游戏里有意做出延迟满足的举动，会让蕴藏的“等待”要素由低级转向高级。在文化层，《易经·需·比》辞意对“等待与亲善”这一矛盾体有系统解释，其认知如下。

    1、需乾下坎上有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    初九需于郊，利用恒，无咎。

    九二需于沙，小有言；终吉。

    九三需于泥，致寇至。

    六四需于血，出自穴。

    九五需于酒食，贞吉。

    上六入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

    正爻原则

    需言：“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”它的语境是，等待是自然之道。智者遵循这一原则，吃喝玩乐，尽情享受，如同置身世外桃园一般。

    雨云在该到来的时候一定会到来，它既带来了风暴，也为大地带来了丰沛的雨水。正象我们经常发现的那样，有些事情看起来是凶兆，后来也许转化成了有趣的良机。

    事物正处于形成期我们能做的事往往很有限，鲁莽干涉只会陷入更大的麻烦。生活中，谁也没有必要担忧未来可能出现的事，而破坏现存的快乐。只要你把体魄和诚心当作生活中心，就可以应付任何预料之外的挑战。只有那些失去体魄和诚实的人，才会陷入对未来事件的痛苦，使自己一步步变得软弱。

    安静时期不可浪费，要多充实生命活力，用体育运动恢复精力，用美味佳肴回味生命真谛。不久，你会主动重新投入战斗，与涣散我们意志，和转移我们奋斗目标的事物做斗争。

    此时，你会欣赏自己目前的愉快，接受任何变化，以及突如其来的的援助。尽管你的境况，在许多方面还很不理想，但你知道怎样积蓄改善问题的力量，你仍然为己有的收获感到喜悦。

    当某种困难已经形成，不可

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