第205章 角色神格 (第2/3页)

了【惑厄染面】的例子在前，沈戎担心自己要是贸然将气数注入其中，会不会又在命海中滋生出一颗新的‘神道种子’。

    不过沈戎的研究也不是没有任何收获。

    在跟老村长的交谈中，沈戎大概弄清楚了神道命途的修炼方式。

    就是信徒通过向神祇供奉气数或者完成任务来累计神眷，等神眷累计到一定程度后便能换取到神职，成为教派肱骨。之后若是表现优异，便有机会能够在神祇流传于世的事迹中获取一个‘角色位置’。

    而这个‘角色位置’则在神道命途之中被称为‘神格’。

    简而言之，神道命途的人要想晋升上位，核心关键就是命数和神格。

    这跟人、毛、地三道之间的区别就很大了。

    除了大家共有的命数要求之外，人道的要点是职业技法，毛道的要点是传承血脉，地道的要点则是祖庙许可。

    这三者都是看得见摸得着的东西，可神道命途的神格与它们相比，就显得有些过于虚无飘渺了。

    神格的本质是神祇的神话故事，用老村长的话来说，神话传播的范围越广，越是深入人心，那神祇的威能就越大，参与神话之中的信徒所能凝聚的神格上限也就越高。

    可如何凝聚？

    是靠着信徒口耳相传就行，还是需要著书立传，编撰成典？

    信徒需不需要对神话中的内容深信不疑就可以，还是也要为你立庙塑身，陪祀神祇身侧，同享香火才算作数？

    要凝聚一颗足够上位的神格，又需要多少人知道你的故事？

    百人，千人，还是万人？

    这其中必然还有更加详细的划分和界定。但是李村长自身的实力水平不过刚刚上道，很多东西他也不了解，自然无法解答沈戎的疑惑。

    但尽管如此，‘神格’这个说法，还是让沈戎隐隐猜到了【绥靖江海】这件命器的作用。

    李阿婆告诉沈戎，这件命器是晏公在临死之际交付给她，让他赠予有缘之人。

    所以这件命器很可能就是‘晏公’这位神祇的传承，只要沈戎愿意接受，那他就是新一任的‘晏公’。

    而沈戎能够从中继承的，不仅仅只有一个名头，还有数量不详，散落各地，像李阿婆这样虔诚的信徒。

    从另一个角度来看，这就是一段现成的神话故事。

    沈戎可以直接用‘晏公’的身份来从中凝聚出自己的神格，而且还是以故事主角的身份，不是那种无关紧要的小喽啰。

    在沈戎的推测中，自己应该凭借【绥靖江海】可以一路畅通晋升到神道七位。

    此后只要能让‘晏公’从恶神变为善神，再广播信仰和事迹，那登临神位六也指日可待！

    可等自己成为‘新晏公’之后，会不会被‘旧晏公’鸠占鹊巢，李代桃僵，用自己的身体重新复活？

    这是沈戎最忌惮的一点，也是他迟迟不敢使用【绥靖江海】的原因所在。

    “喂，你小子在发什么愣呢？你到底还听不听，不听我可走啊。”

    李村长不满的话音打断了沈戎的沉思。

    “听，当然听了。自从我成为失教徒以后，这脑袋就一直不好使，经常走神，您别跟我一般见识。”

    见沈戎又拿这个用烂了的借口来敷衍自己，李村长忍不住翻了个白眼。

    “我刚才说到哪儿了？”

    李村长没有跟沈戎计较，皱着眉头想了片刻：“唔，对了，九鲤老爷他的俗名叫做何九鳞，六十五年前的十二月十五日，出生于正东道四环的霞光县金帆镇的何家村。”

    “根据教典记载，九鲤老爷的母亲何周氏曾是一名普普通通的渔妇，怀胎十月都与常人无异，可就在即将临盆前夕的夜里，突然梦见了一条赤鲤从天海巡游而下，冲入腹中。”

    “等何周氏醒时之后，便感觉腹中一阵剧痛，没多久便诞下了一名身负赤色鳞纹的男婴。就在何家人感叹此子神异之时，又发生了一件奇特的事情，产婆在剪断脐时洒入盆中的鲜血竟幻化为九条微小红鲤，反复环游九圈之后，这才缓缓散去。故

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