第二百六十四章 遇刺，但并未亡故！ (第2/3页)

”

    甘国公一脸的诚恳，稳重道：“若是大相公可借此解决一些问题，自可让军改阻力减小。甘某，五十有八，也算是无愧于家国、无愧于将门勋贵。”

    江昭面有恍然。

    这老小子，特么的来立人设来了！

    立稳重、忠诚、积极面对军改但心有顾虑的老将人设。

    届时，一旦有了刺杀事件，大相公一死，文官一方肯定是惊惧、愤怒不已。

    不出意外，一向内斗的文官绝对会联合起来猛干武将。

    而遭受猛干的对象，肯定就是反对军改的人。

    文官一方，估摸着都有可能干脆要求反对军改的武将重臣卸下兵权、致仕荣休。

    真凶未明，也是从反对军改的人中排查。

    甘国公上呈一道文书，立一波人设，身上的嫌疑肯定就要轻上不少。

    枢密院四位副使，对于军改一支持三反对，其中一位反对者是积极面对军改的人。

    为了维持军中稳定，反对的两位大概率是得卸下兵权，持支持态度和积极面对的两人，肯定会是继续任职，维稳军权。

    纯粹反对与反对但是积极面对，两者就一丁点差别，但在关键时刻，这一丁点差别会被无限放大。

    这一来，作为真凶，甘国公仍可掌权！

    “呈上来吧。”江昭抬眉，淡淡道。

    说着，自有书吏从其手中取过文书，呈到江昭手上。

    开采银矿成本太高！

    开采银矿收入太少！

    开采银矿太过繁琐！

    象征性的扫视了两眼，江昭就放下文书。

    这些反对理由都不稀奇。

    真要是论起来，勋贵反对无非就一种理由：

    人心不足蛇吞象！

    开采银矿，自是一等一的营生，可说到底也要一定的成本。

    开采银矿的设备、工人的衣食，无一例外，都得从大陆运送到东瀛。

    论起开采成本，自是不低。

    这种营生，如何可与无本万利的吃兵血相比？

    将门勋贵，自是不满于此。

    说白了，就是觉得利益不够！

    “甘国公为国为民，实属难得啊！”江昭一副相当满意的样子。

    既然甘国公没有主动招了的意思，那就还得继续演一段时日。

    以便于，让大相公被刺杀！

    甘国公不知江昭心头所想，却是认为“立人设”的计策已经成功，心头一喜，连忙一礼：“大相公言重。”

    “嗯。”

    “这份文书，江某就暂且收下。”

    江昭抬了抬眼皮，从一沓文书中取出一份，传了下去。

    “近来，广南西路传来消息，说是交趾国不太老实，意欲灭了占城国，蠢蠢欲动。”

    “甘老将军，不妨研究一下交趾、占城二国的军事布局。”江昭一副为之触动，要拉拢甘国公，并给其“加加担子”的模样。

    所谓交趾，也就是中南半岛上的越南。

    论起国力，也算是较为强盛。

    相较于三大主要政权中的西夏来说，交趾并不差上太多，一样是能拉出十万将士的国度。

    不过，受制于地理位置的缘故，交趾国一直都被大周死死的压着。

    占城国，则是中南半岛上较为亲周的国度，算是大周与交趾的缓冲带，起到类似于辽、周、夏三国之中西夏的作用。

    近些年，交趾国的皇帝名为李日尊，登基上位近五十年之久，励精图治，国力日渐强盛。

    或许是为了文治武功，交趾国却是连年对占城国用兵，上一任大相公韩章采取了半观望、半支持的态度。

    然而，支持归支持，国力差距实在太大，占城国撑了几年，有些不太撑得住，便向广南西路安抚使沈起求助，希望大周出兵帮扶藩属。

    由此，奏疏也就呈送到了江昭手上。

    对此，江昭不打算忍。

    一则，今非昔比，大周国力日趋强盛，不必顾忌区区交趾国。

    二则，交趾国太过于抽象。

    庆历四年，交趾国竟然干过偷偷移动界碑，从而试图占取大周边疆的情况。

    这不敲打一下，还真就不知道谁是爹了是吧？

    当然，这事肯定轮不到甘国公去办。

    “请大相公放心，甘某定会潜心钻研。”甘国公心头一松，连忙一礼。

    就这模样，“立人设”的计划，已是板上钉钉！

    拾着文书，甘国公大步走了出去。

    一举一动，轻快飘然。

    江昭淡淡瞥了一眼，暗自摇头。

    南郊大礼，快了！

    ……

    南郊大礼，为百祭之首。

    论起重视程度，更甚于太庙祭祀，几乎是独一档的存在。

    其祭祀终点为南郊，合十大流程：

    定期、斋戒、奏告、陈设、登祭坛、省牲器、奠玉币、进熟食、望燎、受贺。

    其中，登祭坛、省牲器、奠玉币、进熟食、望燎、受贺是皇帝祭祀的核心流程。

    一般来说，官家会在寅时（三点）准时乘车而至，燔柴告天、初献、亚献、终献，祷告上天，祈求国运昌隆，国泰民安、五谷丰登。

    为了符合“天不亮与神沟通”的古礼逻辑，仪式基本上都是天未亮就结束。

    不过，祭祀除了核心流程以外，其实也还有准备流程，也即定期、斋戒、奏告、陈设。

    当然，这一段时日不必皇帝劳费心神。

    从七月初十起，礼部、太常寺、宗正寺的人，或是斋戒，或是奏告皇天、祭告太庙。

    一连着一二十日，都在走相应的流程。

    ……

    于是乎，七月三十！

    丑时六刻（两点半），南郊圜丘。

    古人受“天圆地方”思想的影响，通常将祭坛建造为圆形，也即圜丘。

    一

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