第236章 新式军队 (第3/3页)

 “啪！”宣冲一拍大腿道：“我也就没想过要，传檄定天下。白花花的大米，放给地方豪强救灾，多浪费啊。”

    …后线又开始作妖了…

    随着各路战场上浱军节节胜利，在浱国境内兴起一股声音，要求浱主（宣冲）：“熄刀兵，开仓赈济百姓，造福天下。”

    这两日常常有仙人在浱地现世，然后拦截下来当地人，自诩“你遇到贵人了”，阐述这种理念。——申公豹的套路。

    而在星、夏、郴，襄等地，这些被浱昊之战波及的地区，其内的世家大族们也都开始“积累自己福报”，开始动用人脉试图给宣冲递消息。试图用“拥护”换宣冲给价码收买。“赈灾”就是这些士大夫们想要谈的项目。

    当然对于宣冲来说，不是不赈，而是要有方略的赈灾；要讲计划，讲原则的赈灾。

    正如宣冲前世，坚决不能和某些挂牌坊的组织谈环保，谈和平，谈nv权，谈动保。这些问题想要真正解决，需要自己有计划，有原则地来施行。

    传统赈灾方法是怎么赈灾？就夏州这个情况，调拨五万石粮草就行了。

    宣冲认为：“这哪够，夏州民众保守估计四十万人。按照青黄不接的情况，各地百姓哪怕靠着各种渡荒经中的东西，四十万人保守估计也需要四十万石。

    实际上，宣冲预备了百万石粮食准备吞下夏州。

    按照那些仙人和宗门提议的赈灾方法，浱军打下一个州，拿出五万石粮食给当地民众，看似是能把小半个天下都给济民了。是所谓的大功德。

    但是！宣冲：我作为一个治理者，赈灾不仅仅是要遵循道德，还要看产出，以及后续一系列结果。

    宣冲对武炉道：“五万石粮食是怎么整？当地世家大族靠着这一口粮活下来，然后第一年有限的恢复农耕生产；而到了第二年，第三年后，各地豪门缓一口气后，开始重修水利，将田亩数量重新增加；但这些重垦的荒田，我们是没法丈量出来的；这些世家大族经过灾荒后浑然一体，我们更没法处理。地方的人事和农业经济权利的分配，都被这些大族死死的把持住了。”

    东方农耕文明不是罗马海洋文明。

    海洋文明，港口这个“基本财富”被焚毁后就一蹶不振；而农耕文明哪怕人口减少到十分之一，农业生产资料还在，几十户人就能三代内恢复人丁。

    所以五万石粮食就是这么个救法。赵诚这边操作的更狠：饿死几个不听话的世家，一万石粮食交给忠诚派。

    眼下几大战役后，天下在看到赵诚军事实力打不过浱州后，都感觉到自身乱世来了；而看这天下，也就浱国现在粮食多。（要不是浱国的兵强，这就是要被强行吃大户）

    这些世家豪族们都做好了对宣冲妥协的准备了，当然妥协的底线仅限于承认宣冲作为浱国国主；但一旦宣冲敢动他们地方上核心权力，他们就还是要和宣冲死斗，甚至准备最终在几年后冒出个前朝贵族来造反。

    但是现在情况是，这小半个天下的世家准备和宣冲谈，但宣冲没准备上谈判桌！——武小雀是有那么一份“阶级斗争”的决绝的。在这方面就不能有同情心。

    天大地大，就你最大？放下矛盾救活你，然后再和你谈？世家们想的太美了，这么多年掌握经义道德定义权后，也太狂了。

    武再兴那边收拢的大量俘虏们，已经无缝对接，编入垦拓队；接下来进入整个夏州后，所有本地人也可以登记入户加入垦拓队，在生产大队登记名单后领取粮食。

    唯独当地世家没资格，不能凭脸来从浱国国库中要任何一石粮食！

    武俱往那边正在紧锣密鼓做工作。收纳当地人组织生产队，地方上壮丁都记录在名单上，同时大规模丈量所有可以开垦的土地。一次性把所有撂荒土地全部规划出来；哪怕第一年开不完，今年优先开出土地，先给有老有小的家庭，第二年贯通水渠后，继续开田，再分配。

    灾年谁掌握粮食分配，谁就有资格决定土地。

    地契？你都没粮食养活自己，没法用粮食动员其他亲戚，凭什么说这块地是你的？

    宣冲：总之，浱国占据下来的地方，不存在世家来掌控地方生产资料的情况了。

    大爻破碎后，道学家们期待于破碎的大爻上出现比爻治更有道德，更让他们这些“百姓”满意的新世道。

    然而道学家们算道德，就是不算五谷和经济。大爻旧体系的崩溃中，他们将道德完美的自己摘了出去。——其内部用“仁孝”掩盖的经济问题，就如同一剂止痛药，让儒学日益变为不解决问题的伪学。

    大灾之年，儒学豪强们躲在庄园中，把自耕农，小户，远支甩出去，承受“分配不足”的问题。

    但现在回旋镖来了：前爻崩毁，御外之战打得太菜；但昊乱平息之后，天下无义战。尔等这些给自己贴金的国蠹，该迎接现实了。

    面对此时天下群情汹汹，宣冲谦恭的回应：“我德薄，只能惠泽治下百姓；天下之饥，自有天下大才们解决。诸位道德学究们德厚请先。”

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