第19章 何为正途？ (第2/3页)

    宣冲：“简而言之，我的“忠诚”是国家最顶层结构直辖的。”

    如果有一个中间层组织，比如说一家公司的老板说“考验一下你们“，考验完之后拿着你的功劳，然后这家伙朝着更高层替你表述功劳。

    宣冲会：“呸，你特么谁啊，沐猴而冠，就你也配代表xx考验我？“

    然而上述这种情况，现汉的大部分人却是对此习以为常，没错，这就是宣冲和现汉人不同的地方。

    …孰优孰劣？…

    现汉的忠诚体系是一级一级。礼法体系下，下等人不配向上等人效忠，下等人必须得先效忠中等人，做得极好，才能被上等人所知。

    下九流只能效忠他们头上的帮派大佬；而至于他们要直接向官家效忠？是不配，得他们帮主先去和官僚中的“黑手套”对接再说。

    在现汉内，宣冲现在效忠的等级，毫无疑问是非常高的等级了，属于皇亲国戚的圈子级别。但是宣冲作作为另一个世界的人——

    宣冲：我一是效忠于长江黄河，在堤坝崩溃时，不惜身祭，也要愿意用泥土堵住创口；二是效忠于三皇五帝的道统，在民族遭遇危机时，愿意持枪为道而殉；三是效忠上苍天道，当垂垂老矣时，回顾辛劳一生，看着后人奔赴星空大海，不会后悔。

    所以说，宣冲的“效忠”门槛被自己的历史线养刁了。

    臣为君死？——谁是君来谁是臣。

    宣冲不求改变世界，但是不会让自己被改变；习惯了自己的“忠诚”归最高直辖，其实是习惯了“自由主义”。

    因为只要为一个中心负责即可。其他的非中心，哪怕他是一个校长，亦或是一个地方大员，都是没资格让自己忠诚的。

    这种“自由主义”下，宣冲甚至能见到些“自诩睿智实际上无耻利己”的少数派；他们甚至连“最高中心”（国家，民族）都是可以质疑的，其中一些男男女女还将媚外合理化。

    这就是需要“忠诚”的对象过于高大上，以至于“国”对下方的“忠诚”“忠义”的考察，无法深入市井。

    但在现汉这里，忠诚是递进的；父母官是真“父母”，恩师那是真的恩师。小人物想要进入大圈子，是真的得像吕布那样“公若不弃，愿拜为义父”。现汉是强化了对边缘的“忠诚”控制。

    对于市井小人来说，“国”对他们很远，但是逼着他们纳头就拜的帮主，对他们来说很近；这些小人可不敢“自由独立”，因为帮主会用强权教育他们“天地君亲师”。

    女子也不敢戏谑，因为她们身边的父夫是她们的纲。

    皇权下县，忠诚到人。

    …制度匹配，谁受益？…

    走出暗室后，宣冲先从工厂开始；在隔壁厂房中，工人们一板一眼的大修一些原本封存的军舰。眼下和东蜀的海上战争迫在眉睫。

    宣冲戴着安全帽，然而并没法自由的看，一直是有工厂内“匠主”陪同自己行走。

    这个“匠主”是没有通过科举的。

    而工厂内的情况，宣冲对匠主进行了如下询问。

    宣冲：“你是说，现在造船厂得挂名在举人老爷名下？”

    匠作看了看宣冲：“大人，您家也是能够买这个产业的。”

    宣冲打了个哈哈道：“我家没钱，穷的很。”

    匠作瞅了瞅宣冲：“大人您说笑了，您这个层级，缺的不是钱。”

    宣冲感觉到这位匠主的语气，并没有继续这个“玩笑”。

    …士大夫的时代…

    在聊天中，宣冲进一步了解到了现汉的礼法立国。

    礼法之强大以至于资本主义都被扭曲得变形了。商人在这个工业革命发展的阶段，也都被压着死死的。

    “钢铁”“造船”“水泥”这些被官方定义的正业，商人可以花钱来购买股份，可参与管理，但必须找一个有功名的人来挂靠。只有“士”这个阶层，才配主导正业。

    这也就导致，现汉内部在这几十年来第一次工业革命发展的过程中，并没有出现欧罗巴那样的巨商，也没有出现龙州那样的寡头。手工产业分散在士人手中，士人组成利益同盟，对手中的正业进行统筹规划。

    现汉也没有“产业转移”这个问题。“士”在现汉是不挪步的。

    当“士”不同意的话，工厂甭想迁走；所以各个州府都在修铁路，让士从乡中集中在城市中，进而工厂也都集中在城市区。

    至于现在南洋的廉价劳动力？现汉会安排一些秀才，开设纺织厂，开设加工厂加工粗原料，开矿。而这些秀才们也都是跟着座师们的产业对接。

    宣冲不禁感兴趣。在仔细了解科举后，发现汉科举不是考八股文。而是类似于现代基础教育。毕竟学八股文是没法掌握现代工商体系的，而不能抓住体系，就没法掌握权力。宣冲前世的“清”，是有意识压制汉族士大夫们掌握近代化的权力，所以几百年限死了儒家。

    现汉内的最基础“童生”考核，内容除了传统经义解析之外，还囊括寰宇志（地理），格物四项，

    

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