第62章 北极圈文化建设 (第1/3页)

    长崎港中，进城讨生活的“草草”卷入了抢饭团大战。在一顿乱斗中，他失去知觉，最终是在迷迷糊糊中，被人发现了。那帮西陆的大人们发现发饭团的街口出现争斗，派遣队伍前去制止，争斗的人往城外逃跑，最终制止了两家这种“饭团大战”。

    本地这两个市井帮派只是想要独占饭团，不让外人入市，不敢和发饭团的大人们作对。

    作为被揍趴在地上的乡下人，“草草”是被担架抬起来，送到了医所中。而后被现汉老师傅检查了一下骨骼，用手稍微一捏一拉，咯吱一声，身上骨头被接正了。

    打着石膏的草草和一大帮乡下人们被要求填写报告，这份个人报告是汇报“是否认字”“出生地在哪”“是否有特殊技能”等个人情况。

    草草被确定会驾船后，被归类为乙等人才。

    东瀛并不是什么好地方。东瀛一斤羊肉是一百二十文，而羊肉在东图今年的价格一直是在二十四文。但是日用品方面，例如肥皂，东图运过去的石化初级产品进入东瀛加工成成品后是十文钱，五大块，但是东图则是十五文一块。

    这来回的商贸之间，给商人留下了巨额的利润空间，而海商们的巨额利润则是要定期上供给“燕都的财阀巨头”，而这些个中央资本巨头中最赫赫有名的，就是皇室方面。

    没错，现汉的华尔街主持人不是犹太财团，而是天子为首的八姓十四望族。他们藏在幕后。将海外那些“化外之地”盘剥的皮包骨头。

    宣冲在看到招募人手的普遍营养情况后，不禁释然：现汉对东瀛，比前世老美对棒子的盘剥还狠啊。

    养好伤的草草，两日后前来报到，由于招人的现汉读书人看到他背后背着一把竹刀，便给他取了一个新名。

    随后一块铭牌发给了他，招工告诉他，自此之后他的名字前面就加上了这个字了。

    草草，哦，现在叫做滨侵道（芳草侵古道之意，预示生命力顽强）。他在获得新的名字后非常开心，也看到其他铭牌，上面有“舟”“渔”等带水的字。

    现汉这边秀才们如此做法的理学凭据：变夷为华，最重要在于赐姓，而后则是以此为姓，而姓要根据“功职”获得，这样才能让其后人进行祭祀。——祖有功，宗有德。

    从东瀛招募的这一批下乡子弟，在被改了姓之后，就和东瀛本土的人没有一点地域关系了，其随后被根据姓安排到北方陆地上后，其子孙后代开始尊这一代为始祖。

    至于上一代到底来自哪里？例如滨侵道的儿子、孙子、重孙子这段时间，会对外人解释“祖先来自哪？不可考”，等到五代之后，就会宣称自己来自“江南”，攀附现汉内部大姓。

    …族裔融合…

    2112年，新的地域文化正在产生。不同于西方海洋文明的文化集中在“上阶层艺术品”，例如欧洲贵族总喜欢用帝国顶层收藏品风格来区分地区文化。

    汉民在各地的文化，是依托于衣食住行、婚丧嫁娶而演化的。一旦衣食住行变了，风俗也就变了。

    例如现在，由于瀚北处于高海拔地区，所以主食不再是面条和米饭而是土豆。至于蛋白质的获取则是依靠北华海丰富的渔业资源。现在就逐渐有了类似闽地祭船神，黑虬江流域供奉大仙的风俗。

    当然上述都属于淫祀，宣冲作为读书人，在移风易俗上，是引导该地区尽可能朝着汉家传统靠拢。例如稷祭和洋祭，这类正统祭祀，都是宣冲主持的。

    当下在各个定居点内最有名的菜式，莫过于土豆捣碎成泥裹鱼肉，即把土豆泥混入足够的盐裹上切成丁的鱼肉后，表面刷上一层油，放在烤箱里面烤，届时外面会形成酥脆的外壳，而里面鱼肉则是蒸熟的鲜嫩口感。然后配上大麦卷饼，有条件的，再配上泡菜。

    在宣冲看来，这道菜需要调料，万幸，现汉是大一统王朝。能从川陕陇获得大量的辣椒、花椒，能从齐鲁获得大葱，否则的话，真要啃没有任何味道的土豆泥，一天都没什么意思。

    瀚北菜系已经开始出现。哦，就如同“新疆大盘鸡”一样，菜系的历史很新。

    其实在那种极端气温下，土豆也很难种植，需要用地膜覆盖，铺上草卷来保温。

    但受现汉文教影响，人来到北边总要种点什么。不求经济效应，只是给本地带来安全感。

    在现汉的地方治理学中，某些地方“种地”就和维持当地“治安”一样，明面上不具备任何经济效应，但就是为了地方稳定。

    比如说现汉，某一地官府会用远高于市场的价格，维系本地的农田生产。

    为什么呢？这就是因

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