第66章 封建军团价值观 (第3/3页)
王刺劫皱了皱眉头,对於现在封建时代的军队思想建设问题很头疼。
原本以为第一红朝後的部队才需要思想建设,宣冲现在告诉他,哪怕是封建时代也要靠一套伦理纲常才能稳固,这就像西方部队需要宗教体系来维持一样。
王刺劫想要逃课,询问有没有别的法子可以替代。
宣冲睁大眼睛望着他:难不成,你指望编撰一套天方经对氓流们许诺,死後多少个圣处女?你没办法讲出一个无限快乐的天堂。
嗯,这两者的宗教构述,其实都离不开一些成瘾药物的辅佐。想都不要想一一农耕文明根本不支持「成瘾药物」流行。
…文明要走自己专属匹配…
穿越前,宣冲听有人吹嘘「当人类文明崩溃,快速恢复中世纪生产水平,就得搞天方经那一套」。所以宣冲研究了一下。结果「天方经」确定这是契合商业民族的体系,而非农耕民族。
商业民族核心资源是「渠道」和「信息」。当掌握了固定渠道和信息後,是可以醉生梦死,即嗑药伤害脑子,并不会影响其财富和地位。
但是农耕文明中,核心资源是土地,以及耕作人口,一个家族宗主到死之前都得保持脑子清醒,要是不清楚佃户们的情况和水涝情况,租子会越收越少。
《红楼梦》中就记载了贾府的财政情况,後期庄园中送的物资是越来越少了。
为什麽东方对「drug」带着骨子里面的厌恶,因为在东方经济体系中,沾了这个东西,无论多大的家,都是要败的。
而在西方不同,商业家族子弟沾染了这东西,不影响他们在商业场合亮相,不影响他们把持渠道!这就和影视圈的情况一样,就算小鲜肉文凭再低,也不妨碍大量粉丝将其当成文武双全来追捧。至於西方家族掌舵人「死的早」的问题?正好腾位子给年轻人,只要家族把持渠道在,换谁都没问题。毕竟西方血统文化中,可没有东方的「宁有种乎?有德者居!」
东方商业家族的子嗣们败家作死,更上面有一个大手(皇权),会直接把渠道换了。
…谁做王…
现在,占运生与宣冲就是这个「大手」,能够调配一切资源,而这个「大手」必须强而有力,必须向周围人证明自己长盛不衰、且枝繁叶茂。
宣冲对占运生明说了:你这支部队面子上看起来训练有素,但是遇到坚城还是打不下来。
占运生思索了一下:好的,先建造一个忠烈祠,然後伤残补助也得弄上。
宣冲无奈:这些手段我都用了!你必须回家从亲族中组织一支亲兵部队,在某些关键战役中,血亲族人的亲兵卫队带头上。
因为只有亲兵带头上,攻城营的人才相信将军不会赖帐。
东汉末年所谓「部曲」就是这样。一家部曲几百人能左右一次大战的胜负。
相对於欧洲的骑士家族,(中国的)部曲制度早在西汉时候就已经形成。
部曲是怎样形成的?那是一个家族集团在灾荒年,地方上相互救济,在外地闯荡遇到他人欺辱时,一起并肩而上形成的圈层,这个圈层积累足够信誉後,养成了忠义。
占运生苦恼道:养兵真的很费钱。好羡慕地中海文明宗教体系招募傻子兵啊。
宣冲:咱中国人啊,比老外精明得多,一个个不见兔子不撒鹰,入教的数量,得看教堂发鸡蛋的数量。当然,敢於赴死和精打细算并不冲突。冲锋陷阵不是喊什麽有用的口号,而是口号後面的担保。」占运生瞅了瞅宣冲:我真的要和占家重新联系?一一他对家族实在是没有感情。
宣冲摊了摊手,占运生还有另一个方法,但这个法子宣冲不能主动说。得让王刺劫自己明白过来。然而王刺劫现在在思考,应该快明白了。
就算再不明白,宣冲也会安排幕僚给他说明白!
…宣冲:你特麽得有点古人思维…
樾山县商贸点,奴隶贩子们驾马前来,开始搜罗杷人奴隶。
宣冲要求用杷人换「诸厦」的刑徒,最近颖国那边对斐国开战,掳走不少人。
宣冲问郡里的人:还是那个价吗?
郡里的牙人清点着杷人俘虏说:嗯,当然,二换一。你要的是「诸厦」的人,很难凑的。
宣冲心里暗暗啐了一口:欺负我不识货?你们那边斐人奴隶都积压三四年了。相反我这里的杷人奴隶长得更精壮,在市场上紧俏。
听到宣冲的不满,牙人陪着笑:老爷,您知道,我们这一路上是有损耗的,见谅,见谅。
宣冲:好了好了,做生意吧。马掌技术,咱可是无条件让给你,你跑商队省了不少钱,咋没算上去。牙人:托老爷您的福,这恩德咱记得,一一虽然记得,但是嘴上价格可是一点没让。
宣冲走到这边,看着病殃殃的斐国奴隶,他们身上衣无寸缕,要不是头上紮着发髻的痕迹,丝毫看不出是斐人。这些人走了这麽长的路,精神萎靡,听说来到的是边疆,更是让不少人闻名丧胆,但是当身着长衫的宣冲在这个蛮荒区域出现後,他们都愣住了,觉得有了转机。
毕竟这位颖国的官僚,并没有先前颖人瞧着他们时的厌恶神情,相反是笑盈盈的。
宣冲这边喊来倪成和自己一起挑人,由於是他老乡,所以得用两句家乡方言招呼,就将这些人的精神提了起来。
笼子解开後,这些人身上披上了草蓆,老者们还被披上了布匹。
宣冲作揖:此地贫瘠,怠慢诸位了,还请诸位海涵。
这些斐人则是回拜宣冲这位本地地方官。
宣冲在此地威望又+1。一一再加下去的话就要彻底地夺位了。
『加入书签,方便阅读』