第93章 “毫无下限”的现代人 (第2/3页)

州内还没有兵力完全调动集结，此时的雍州是一颗剥了壳的板栗，香喷喷，但是很烫手。自己的兵力虽然很少，但还可以火中取栗；而现在，雍州全部有了戒备，变成了一个椰子，伪贯得到国泰的军事支援，开始在雍州增强力量。

    由于堂睹奥轻敌冒进遭遇大损失，雍州牧短期内也不会调动大军来攻。

    不过武飞不会闲着。相对于武恒羽霸气突击，武飞很多时候喜欢玩“不战而屈人之兵”，也就是玩阴的。

    更由于，武飞是现代人的思维逻辑，在耍手段上，某些方面是很脱离下限！

    注：现代人思维会习惯性的在无法发声的阶层上有妇人之仁，例如“屠城”是怎么都不对，征粮最好是给所有百姓留一口口粮。但是现代人在对能发声的阶层上，在动嘴动手时，完全是不要脸的，前世网络文化发展进程中，键盘君子们各种行为都是打破“文化人阶层”约定俗成的默契。而这种行为准则在古代就是脱离下限。

    武小雀作为一个优秀的老右，完全是不在乎文人那张嘴的。

    …操作如下…

    在退回雍水南岸后，武飞就开始对着雍水北岸的各个世家们送行，宣称自己是仁义之师，进入此地实属无奈，本人见到堂睹奥后一见如故，如同知己，非常想和北边多位公子们相交。

    此发言当然引起一众士林们嗤之以鼻，并且开始撰文咒骂。

    首先骂的就是南蛮，再者就是揭开武飞所谓老底，即在南方毁竹林有辱斯文。

    一篇篇文章如同刀锋一样潮水般涌来，要是这个时代的武夫们，在阅读后绝对会怒气积攒。因为这不仅仅是骂祖宗十八代了，还咒骂武飞在南边和异种杂交。

    但是啊，武飞作为网络上君子，发动技能：“字太多，看的累。”

    武飞只要确定有人来搭话就行了，随后则是宣布，自己和堂睹奥已经是知己，但是按照老家规矩，需给些钱财才能把他放回去。

    对于雍州群贤们来说，武飞这个发言就仿佛二十一世纪脑袋尖尖在“自顾自蠢言蠢语”，遇到质疑只会“那我问你，我问你”的模样，自然是引起更多批判。

    雍州世家子们：“带着铜臭也敢问价士林芳华？简直可笑。”

    然后呢，堂睹奥就被放回来了，而武飞这边则是宣称：收到钱了。

    …对面视角中…

    当堂睹奥回到家中后，听到各种风言风语，当即认为，家里面是真的给那个南蛮子钱了。然而家中人反问他“你真的和敌将一笑泯恩仇了嘛？”堂睹奥矢口否认，而家中长辈也回应：“并没有给南蛮子一分钱。“

    堂睹奥出门时，遇到其他家族子弟询问，“兄台真的和那南蛮武夫称兄道弟了嘛？”

    堂睹奥否定了一次，两次，三次，但始终有人问。而让他崩溃的是，家中书童传回来消息：“外面都在说堂家是给了钱了。所以把他换了回来。”

    堂睹奥：“不是没有给钱吗？”小厮：“但是外人都在传。”

    堂睹奥懵逼的坐在家中，面对无穷无尽的非议，社死一个月后，在家中举火自焚。

    …隔天这边，行为艺术继续…

    在得知堂睹奥举火自焚后，武飞乘坐九凤，当着对岸的来往客商们，开始一箱一箱撒纸钱，嗯，即用大树叶剪出来的冥币，并且烧着一个个纸扎鹿，一边撒，一边哭。

    武飞：“我滴好兄弟唉，早就劝你不要回，你我各为其主嘿。奈何你那心不一，在我这儿尤可活，归去之必遭污蔑。”

    武飞连续三天行为艺术被沿岸不少渔夫商户们看到，在加上一些推波助澜的因素，雍州各处很快得到了相关消息。

    随着武飞派过去的商人间谍进一步发力，雍州北岸很快有详细版本出现。

    新版本故事：堂睹奥和武飞本就相识，但是堂睹奥秉持气节，被俘虏后压根就没有投降的打算。面对武飞的劝说，他是不愿意背弃恩主。武飞就用“雍州有许多世家已经投靠大爻”并且给了书信来往证明。

    堂睹奥归来后，雍州内不少士人们害怕堂睹奥说出从武飞那儿所得知的，雍州欲向大爻投诚的人士的名单。于是乎，这些家族就借机逼死堂睹奥。

    雍州各个世家内部掌舵的聪明人们咒骂：这是谣言，彻头彻尾谣言。

    但奈何下方贩夫走卒们愿意听，愿意传，谁叫世家把自己包装的和神秘仙家一样，不给凡人来看了呢？所以这仙子受辱剧情，脍炙人口啊。

    至于这身在雍州，心向大爻，且故意伪装的世家到底是谁呢？表演行为艺术的武飞没有说。

    武飞：不是什么事情都是要刨根问到

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