第一百七十一章 华商的希望 (第1/3页)

    科曼也深谙看菜下碟的道理，上来就是文明古国三件套，从五千年文明史入手，拉近双方的距离。

    但在艾克达等其他法国人眼中，就显得非常奇怪了，他们不知道科曼叽里咕噜在说什么。

    因为西贡的稻米交易也要和华人打交道，简单的日常对话他们并非不懂，但历史文明这一快就有点超纲了。

    这给艾克达急的还不能表现出来，在科曼完成一轮吹捧，有了宾主尽欢的趋势之后才抓住机会询问，“庭长在说什么？”

    “赞叹一下五千年的辉煌历史。”科曼抽空照顾了一下艾克达的情绪，同时举起茶杯和廖公圃点头示意。

    “啊？”艾克达张了张嘴，最终还是选择默不作声。法国什么时候尊重其他国家的历史了？

    狮身人面像是拿破仑用大炮轰的，越南皇帝的玉玺是法国亲手砸的，法属非洲有什么文明遗迹，先到场的往往是法军。

    可以说在殖民帝国当中，法国采取的态度，和东方大国以及越南曾经实行过的政策最像，强制同化、移风易俗。严重点形容成剃发易服都可以。

    到了十九世纪末期，法国开始改变看到就摧毁的方针，但这个改变也就是允许存在，这是因为欧洲的环境变了，法国相对国力在下降。开始受到其他国家的影响，英国在全世界挖掘文明古迹，德国人专精追捧古希腊。

    当然欧洲国家也没有忘记东方大国，英国生物学家总结四大发明、英国人类学家总结三大菜系，都没把东方大国忘了。

    但早期欧洲的中吹是意大利，上下五年前在欧洲流传的这么广泛，是因为这就是意大利传教士总结并且散播的，作为罗马帝国的正统继承人，意大利这个国家别看做同盟的时候不怎么样，但在不涉及战争的时候一直都很有话语权。

    虽然在早期的考古工作当中，西方的探险者是不可能深入东方大国境内，像是对其他三个那样到处挖掘，也无法确定东方大国的历史有多长，但上下五千年的概念还是被接受了。

    再之后才是梁启超四大文明古国的概念被提出，各国也广泛接受。被广泛接受的原因也是因为体量，这个因素一直都是重要的。

    在二十一世纪，一有什么援建工程，埃及也是这么在对话的时候开篇，埃及说中埃两个文明古国的真诚帮助，伊拉克也代表苏美尔文明说和埃及差不多的话。

    但是一部分埃及人和伊拉克人对对方可不怎么友好，互相指认对方的源头是自己的殖民地。

    其实就是和印度认为自己对东南亚佛教国家有特殊地位差不多。

    印度也往往在提及东方大国的时候，提及中印两个古老文明怎么怎么。但普通印度人对古埃及和苏美尔文明又看不起。

    只有国力强大才对不被定义，在国力不够强大的时候，体量就是一种国力。

    埃及和伊拉克，撑不起古埃及和苏美尔，同被

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