第905章 需要证明自己是人的，不是他们 (第2/3页)

这究竟是不是阿散蒂人的战舞，什麽时候跳，为什麽跳，观看者并不在意。他们花了钱，就认为自己有权看到想看的东西。

    战士累了不能休息，妇女想躲开照相机也会被重新叫出来。

    「这就是他们每天的生活。」一名带学生前来的教员介绍道，「你们看，他们天性好战，男人只会打仗，女人则负责全部劳作。这正是低等种族的共同特徵。」

    十几个学生一边听，一边在小本子上记。

    不远处还摆着一张桌子，两名自称人类学研究者的男人，把一名年轻的阿散蒂人叫到桌旁。

    他们先让他脱下头饰，随後用卡尺测量他的头颅、额角与下颌，再拿出一张色板贴近他的手臂。

    他们一边测量，一边用只有自己听得懂的术语交谈，偶尔还会因为某个数字露出满意的神情。

    年轻人不知道那些数字意味着什麽，只能僵直地站在那里。

    「把脸转过来。」

    摄影师躲在黑布下面命令道，翻译又重复了一遍。

    年轻人转过身，摄影师嫌他身上的织物遮住了腰间装饰，让他把布往下拉一些，又把一柄战斧塞进他手里。

    摄影师认为他是个战士，他就必须是个战士。

    白光猛然闪过，年轻人本能地眨了一下眼。

    摄影师不耐烦地挥了挥手：「不能动，再拍一张。」

    旁边有人问，这些测量究竟能证明什麽。

    一名研究者扶了扶眼镜，回答说，这可以帮助人类理解不同种族在进化阶梯上的位置。

    说到「进化阶梯」时，他故意提高声音。围观者顿时觉得看热闹有了学术意义，纷纷将孩子推到前面。

    在研究者的记录里，他只是一组头围、鼻宽和肤色的数据立标：在报纸的版画上，他赤着身体、头戴羽冠、手持战斧，供法国人研究「非洲人的天性」。

    到了中午，园内的人更多了。

    有个孩子学着刚才战士的模样，抓起手杖怪叫着冲向同伴，他的父亲不仅没有制止，反而笑着教他怎样挥舞才更像。

    几个年轻人隔着栏杆，故意模仿阿散蒂人说话的声音，虽然他们根本听不懂对方说了什麽。

    还有人拿小石子去砸茅草屋顶，想看看里面的人会不会发怒。

    工作人员只制止了最後一种行为：「先生，请不要损坏园里的设施。」

    至於阿散蒂人是不是被骚扰到了，他并不在意。

    栏杆内外只隔着几步远。可那几步距离，足以让父母心安理得地告诉孩子里面的人更低级，也足以让一个平时自认善良的巴黎市民将糖果扔到泥地上显示优越感，还足以让报纸把这群人的恐惧称为巴黎的欢乐。

    克列孟梭主持的激进派报纸《正义报》，在头版刊登了莱昂纳尔的一篇文章，标题是：《究竟哪一边才是野兽？》

    文章一开头，就直接质问了参观人类这种行为【你们管这叫文明？一群穿着燕尾服、戴着高顶礼帽的巴黎绅士淑女，攥着25生丁的廉价门票，像参观新到的长颈鹿一样挤在栅栏前，对着从黄金海岸被绑架来的阿散蒂人指指点点一这就

    是你们引以为傲的「文明」与「理性」？

    然後莱昂纳尔追溯了驯化园举办这类展览的经过。

    十年前的努比亚人，使驯化园的游客数量迅速增加；後来每换一群土着，园方都可以大赚一笔对经营者而言，阿散蒂人与鸵鸟、斑马并没有多大区别，都是从远方运来的稀奇东西，只要能吸引巴黎人买票就可以。

    但鸵鸟只要站在那里便能供人观赏，阿散蒂人却必须按照规定的时间跳舞、敲鼓、生火、做饭，反覆表演自己的「日常生活」。

    接着，他把矛头指向了那些拿着卡尺的研究者。

    【法国在1789年颁布了《人权宣言》，宣称这个国家秉承的精神是「自由、平等、博爱」。但在如今的巴黎巡游园里，它们统统失效了！

    我恳请教育部在课本中的《人权宣言》一章里给它加上脚注「本宣言不适用干殖民地的土着，因为他们不属於人类，每个巴黎人都可以自由地用平等的25

    生丁购买他们的尊严来展示自己的博爱！】

    巴黎的读者看到这里，已经觉得莱昂纳尔骂得很严重了，但没有想到，更刺激的还在後面【说到底，这不过是一场盛大的国家级自我安慰！住在这个城市里的第三共和国的资产阶级们，刚刚在巴拿马运河丑闻里赔光了内裤，之前还在布朗热的狂潮里吓得浑身发抖，甚至在边境危机发生後已经买好船票准备随时逃往英国。

    然後呢？这群怯弱的人，发现只要一场廉价的异域奇观就能证明自己仍然是世界的主人，於是纷纷来到巴黎巡游园。他们在土着们面前露出自己精神上的那玩意儿并疯狂摩擦着，好让这种歧视可以尽快遗传给下一代。】

    巴黎的读者们已经瞠目结舌了。他们习惯了莱昂纳尔把批判的矛头指向统治

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