第177章 对DP乐队的抽象展开学术研究 (第1/3页)

    不是一家人，不进一家门。

    就Devil Power乐队这几人所展示出来的形象。

    粉丝们已经能够确定。

    就这种乐队，很难再出第二代。

    相比于技术门槛。

    这抽象天赋圣体应该才是最困难的。

    这次的一些短视频并没有如以往那般火，只在粉丝群体内部传一传。

    除了渠道问题外，自然也是因为目前网友对于抽象的阈值已然变高。

    当然。

    Devil Power乐队几人相关的短视频，不只是自家粉丝点赞关注。

    在关注DP乐队一行人的网友中，赫然便有民大教授刘志。

    只不过，刘志关注的重点并不是其中的乐子，也不是DP乐队的作品。

    单纯是其抽象行为的本身。

    不知不觉中，Devil Power以及其影响到的一些人，正在形成一种很有意思的互联网亚文化。

    在刘志看来。

    DP乐队的一些人类迷惑行为很有研究价值。

    “嗯林锋和韩佳音的废话文学，李灿的法老，再到鼓槌夹火锅，奥卡莉大喊牛B，波兰响彻国粹，甚至不止他们，王蕴泽也有这样的趋势。”

    刘志推了推眼镜，琢磨着正事儿。

    虽然是研究，但总是很想笑。

    人似乎很难搞出这些离谱的东西。

    但偏偏它们发生了，而且讨论度很高。

    这种亚文化原本应该是小圈子的娱乐，可似乎却在逐渐的泛化，这让刘志很意外。

    通过对Devil Power乐队从古早年间到现在的各种事件进行分析。

    “在人际传播领域中，根据对传播者个人的认知，与其行为的理解，信息接受者对于传播者的行为是有所预设与期待的，若是超出预期，会感到非常意外。”

    “Devil Power乐队似乎从很多地方，都体现出了这种预期违背的概念。”

    “比方说，代言的游戏有玩家自己作mod，按照常理，正常艺人应该不会去提，甚至可能会因为形象问题而生气，可他们不仅不生气，还主动去玩，给了玩家和粉丝们相当大的意外。”

    “而一旦事件的本身带了一点无厘头的属性，那就会令人感到十分抽象。”

    刘志在电脑上记录着。

    对于这种亚文化的原理，几乎是一眼便看透。

    而刘志作为人际传播领域的大拿，想要去剖析的，正是这种亚文化会影响到的社会变化与后果。

    “嗯”

    刘志看着李灿几人的短视频。

    忍不住一乐。

    不太像是正经研究，但真的在正经研究，只是很容易被逗乐。

    “啧，我，民大教授，按照常人的刻板看法，我应该是严肃而认真的。”

    “可现在，我却在一本正经的研究抽象文化，并试图对乐子视频进行严肃分析，这也是一种预期违背的抽象行为。”

    想到这一层。

    刘志再次露出了笑容。

    事实上，“玩抽象”一直以来都不是什么新鲜事。

    早在孔孟年代便早已有类似的抽象行为，只不过由于社会结构，文化，环境，乃至于三观不同的原因，导致现代人回看的时候接受度非常之高。

    如庄子的“庄周梦蝶”。

    或者“你不是鱼，你咋知道鱼开不开心-——你不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心？”的言语。

    现代将其归纳于哲学范畴，淡化了许多的乐子属性。

    但实际上呢？

    这在当年的环境之下，也完全是一种非常抽象的问答，即使放在现在，用现在的大白话解释起来，也会有乐子。

    想到这里。

    刘志不免产生了一个十分抽象的诡异想法。

    老祖宗的东西是真没丢，哪怕是古早抽象，到了现在也全都是继承人。

    “.”

    刘志摇了摇头。

    严肃起来。

    亚文化是小圈子的“自嗨”。

    传播壁垒坚实，接受度很低。

    外人很难理解，但亚文化内部的人却能共享同一种快乐。

    可现在，李灿这些人的行为，随着乐队巨大的影响力而传播开来。

    “嗯”

    刘志若有所思的点点头，在文档中打下了三个字。

    【潜沟通】

    “社会媒体在变革，信息量愈发繁笼，这种情况下，思维模式正在变得简单，不愿意看复杂的内容，深度沟通会变的非常困难。”

    

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