第81章 守岁与金山 (第3/3页)

    圆慧一听，顿时起了疑心，小声问道：“诸位是衙门口的僧人？”

    彗行没有说话，只是冷冷地点了点头。

    他们可以说是普天之下，最霸道的一群和尚，即使是吐蕃那些吃人的密宗，也只是权力大，比较残忍，在自己的地盘上为非作歹。

    而大景律法规定，佛学堂的和尚，见了僧人高三辈，理论上天下佛寺同归他们管理。

    他们之所以没有霸凌藏传佛教的和尚，纯属是因为大景的铁骑，还没杀到卫藏地区。

    大景已经从法理上，确定了佛学堂和尚的崇高佛门地位。

    哪怕是最低辈分的觉字辈，出了佛学堂之后，也是其他所有僧侣的爷爷辈的。

    佛学堂还有天下所有佛经的释经权，佛学堂以外的僧人有不同见解可以辩经。

    但佛学堂的解释出来，还有僧人不服，则杖二百，勒令还俗，没收度牒与戒牒，永世不得为僧。

    按照大景的律法，哪怕是佛祖降临了，他也得听从佛学堂的安排，跟着佛学堂学佛法，要是敢和佛学堂顶嘴辩经，就要被逐出佛门。

    大景延续了大宋的制度，僧人的合法身份凭证主要有两种：度牒（朝廷颁发）与戒牒（佛教内部颁发）。

    颁发的法定身份证，由礼部祠部司统一制作；持有者即被纳入国家僧籍（“系帐僧”），在大宋时候，这样的僧人就具有了特权——享受免税、免役特权。

    这玩意也是要考的，而且还很严，考试内容出自《法华经》《楞严经》等经卷。

    戒牒则是由传戒寺院颁发的受戒证明，证明已受具足戒。

    也就是说，眼前这些年轻和尚，随时都能让长干寺的全体僧人还俗，剥夺他们的僧籍，包括他们的主持。

    彗行没有为难他们，只是点头说道：“我等从东瀛归来，明日就要入宫面圣，暂居在此，速速退去，勿要打扰。”

    彗行训孙子似的训斥着眼前的监寺，事实上他们对这些同行十分不满，觉得他们当和尚只顾诵经念佛，对朝廷和陛下没有一点贡献，完全属于是佛门中的废物。

    佛学堂自成立以来，为大景立下了汗马功劳，西州、青唐甚至是南洋，都有他们的身影。

    更别提高丽和东瀛了。

    他们在东瀛登陆之后，八百景僧马上就和使团分离，彗行他们去了九州岛的南端。

    本来也是宣扬佛法，鼓励百姓追求美好生活，和当地豪强打成一片。

    结果打着打着，就发现了金矿，也就是大名鼎鼎的菱刈金山。

    这处矿脉品质极好，也容易采掘，品位更是超过中原金矿的十几倍。

    事实上，这确实是个宝山，历史上从1750年发现开始挖，一直挖到后世21世纪还在挖。

    而且一般的金矿，品位是1-5克每吨，这里的平均金品位高达33克/吨，而最高品位更是达到了惊人的数千至数万克/吨。

    现在他们还不知道，这个矿挖着挖着，就会发现它还有非常丰富的白银、铜矿石。

    彗行等人如获至宝，也顾不上挑动暴民造反了，绘制了简易地图，简单探查记录了当地豪族的资料。

    此时不管是鸟羽的上皇院，还是藤原氏的关白，对九州控制力极弱，仅通过国司象征性统治。

    菱刈所在地属萨摩国，名义上归大宰府管辖；

    但实际由当地豪族，如肝付氏、岛津氏，控制山林、矿山；

    这些豪族不向京都纳税，自征赋役；

    拥私兵“郎党”，常与邻国豪族械斗；对外来的这些和尚高度警惕，视其为威胁。

    景僧的行为，无疑是触动了当地豪强的利益，本来就有矛盾，这下更是刺刀见红，时不时就深入地交流意见。

    彗行也确定了，对这些土著来说，所有山泽资源皆属地方豪族私产！

    他们顽固死硬，而且夜郎自大，肯定是不会合作的。

    你不合作，我就要去搬人了。因为在东瀛的驻军，此时都在石见忙活，彗行只能到金陵来和陛下亲自陈说此事。

    彗行他们回来的时候，正赶上新年，所以就在这长干寺暂居。

    在他们眼里，天下佛寺他们都有资格入住，你说这长干寺是你的？

    难道你是孙权？

    还是说这佛寺与地皮，是你爹传给你的。

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