第80章 你能看见我？ (第2/3页)

了个长椅。

    天色还早，他打算看一会儿书再回去。

    威尔会选择这本书，完全是因为林正。

    上一次那位华裔青年在他家里展示的那番神奇的操作深深吸引了他。

    这个极其聪慧的男孩立马在网上搜索了相关的资料。

    在得知对方极有可能是东方神秘的道士后，

    他开始疯狂学习相关的知识。

    这种他从未了解过的神秘东方文化让他深深着迷。

    比起西方宗教里充斥着教条和规训的古板，

    道教文化中那些引人深思的哲学思辨显然更吸引他。

    上一次他遇到如此有趣的文化，还是印度神话。

    但他总觉得身处南亚次大陆的那些家伙，思维太过跳脱，言辞过于夸张，

    而且不少书籍里夹杂着少儿不宜的内容，他实在提不起兴趣。

    “道可道，非恒道，名可名，非恒名……”

    这句道德经的开篇，在英文版里的直译是，

    可以被语言道清的道，不是永恒的道，可以被文字命名的名，不是不变的名。

    威尔敏锐的思维立即联想到了著名的维特斯坦根的“语言边界论”。

    在这个奥地利哲学家的早期著作《逻辑哲学论》里，就阐述过语言的局限性。

    作为人类独有的沟通信号载体，虽然语言文字已经成功让人类超越地球上所有物种，

    跻身世界智慧的顶端。

    但是这不代表人类的语言就是万能的，恰恰相反，人类语言的上限，就是世界认知的上限。

    一个简单的例子，如果让你描述一个苹果，普通人也许会用颜色、气味、新鲜程度来进行描述。

    但美食家可能就会从产地、品类、口感进一步将描述的范围精确化。

    到了科学家的层面，甚至能将其元素成分提取，描述的颗粒度将达到分子，原子，甚至更微观的层面。

    但，这就够了么？

    光是靠这些，真的能就能把这颗苹果的全部信息，披露出来么？

    如果仔细思索，抛开物质层面不谈，追溯这颗苹果的由来，向上溯源结成它的花粉和卵子，乃至花粉的由来，卵子的由来，

    无穷无尽

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