第三十四章 家乡风貌 (第1/3页)

    林秋水的家乡，位于太平市西部山区、月光县那个宁静而古朴的林家庄。

    太行山脉像一道绿色屏障，横亘在黄土高原与华北平原中间南北绵延；甘陶河水从西向东静静流淌，把太平县的古战场与阳山关的咽喉道连接起来。在太行山跟甘陶河交汇处的大山里，隐藏着一个石头村落林家庄，这里是林则徐后代居住的地方，是一个人杰地灵、丰衣足食、风光秀丽的好地方。

    村庄呈现出西北高、东南低的地理格局。西北那座最高的山叫梁峰，山顶最高处矗立着一座白庙。听着是“山梁的峰顶儿”，实际上却是大有讲究。按古人说的易经八卦，西北是乾卦，属金，管着金钱和权力，还是“开门”的吉位，象征着能成事、有地位。你看历史上那些强朝代，多是从西北起家，这话倒也不虚。

    梁峰顶上的白庙更不是随意建筑的，现在的人们都以为庙是用来拜佛的，却忘了最早是用来祭祀祖宗用的。

    按照易经，西北方对应的是乾卦，乾卦属金，象征着权威和地位。把庙建在西北，是深通易理、契合风水的。为什么叫白庙，而不是其它呢？因为，乾卦，对应的是大白和大红。大红色，是权力和地位的象征，是正统和正宗；大白色，是美玉，是高洁，是人品和格局的象征，也是家风家教的传承和弘扬。白色在易理中，被看作阳动之气，属于五行中的金。所以，林氏祖先们就把庙的外墙和大院围墙涂成白色。至于红色，那是庙中塑像的主色调。

    由此可知，白庙的建筑极有讲究。西北方，乾卦属金，白色属金，多么契合，多么配套啊！祭祀上天和祖宗、白色围墙与红色塑像，这三位一体，名称叫作白庙，多么用心，多么聪慧啊！

    白庙建成后，就成为村里的标志建筑。因此，人们以前就把这里叫作白庙村。

    关于白庙有一个传说。听村里老人讲，古时候的一天，道家始祖老子李聃骑着青牛，云游来到林家庄梁峰，就是后来的白庙所在地。他见这里祥云缭绕，忠气汇聚，掐指一算，预知几千年后，这里将是忠臣之后居住的地方。便翻身下牛，坐在山顶上作法。他手指南山，化为满山红叶，预示这里将是忠臣为国捐躯后的骨血化身处、子孙繁衍地。又在山顶处，拂尘一挥，化为一座高大的白庙，把自己骑牛的形象，显现在庙堂之中，以证明自己曾经来过。历经几千年风雨，人们在有些破落的白庙旧址上，翻新建筑了白庙，庙中供奉的就是道德天尊骑着青牛的形象以及林氏祖先的塑像。

    一代代口口相传，随着山河的沧桑，岁月的变迁，老子李聃变成了李密骑牛。因为后来，老人们还传说着另一个故事，那就是李密瓦岗寨战败后，骑着青牛逃到白庙，见这里树木茂盛，人烟稀少，便在这里隐居藏身，躲避追杀。因此人们才把李聃骑牛换成了李密骑牛。

    村庄的北边是寨垴，“寨”是村寨，“垴”是说山头平，还跟“脑”同音，正好在村子北边，山头形状像人的脑袋瓜，占据着紧要位置。

    寨垴的山头，有一座炮台，年代最早可推至直奉大战的时候。

    据村里上岁数的人讲，直奉大战的时候，奉军曾在林家庄驻扎过。驻扎的地点，就在村北寨垴的山头上。为了瞭望和警戒，在山顶修建了简易的炮台。

    日本侵华时期，有两个鬼子兵也驻扎在炮台上。他们为了便于生活和监视，在山顶上又修建了石头碉堡，外面再用黄土覆盖。长出来的草，自然也就成为碉堡最好的伪装。

    在炮台的碉堡中，日夜驻扎有两个鬼子兵，半个月一换岗。平时他们不下山，碉堡中照亮用的煤油灯煤油、吃的粮食和油盐、弹药等，都由天威镇鬼子的据点隔两天就往过送一次。有一些粮食、蔬菜则是由本村维护治安的村长负责，由农户分担，往炮台送。村里人的粮食都不够吃，还要管鬼子兵，自然，老百姓会骂娘。慑于鬼子的淫威，又不敢不送，所以，老百姓对鬼子普遍没有好感。

    村里有个青年参加了八路军，一天，他一个人悄悄回到了村里。原来，八路军扩大根据地，要在林家庄这一带打游击。这个青年军人动员了村里几个年轻人和他一起干，拦截村里往炮台送的食物。鬼子下山催缴，刚

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