第一百三十三章 叫魂 (第3/3页)

可能引火烧身，索性乾脆停了笔。

    可周艳茹催得紧，伍六一心里也犯嘀咕。

    这场讨论没个准头，说不定要持续数月，甚至数年，总不能一直坐吃山空。

    这麽一想，他便打定主意。

    得写，而且得写点不一样的。

    等周艳茹走後，伍六一坐在书桌前，琢磨着该选个什麽题材。

    既得避开当下的讨论焦点，又得够得上严肃文学的门槛，这可不是件容易事。

    他皱着眉想了半响，窗外忽然一阵叽叽喳喳地议论声。

    杏花婶正和倒马房的刘婶大声扯着八桂。

    杏花婶：「我最近可听说个大事，您听说了麽？」

    刘婶：「你是说隔壁胡同那大飒蜜被...

    杏花婶摆手：「不是，我说的是大事！」

    刘婶眼睛一亮：「那您快跟我讲讲！」

    陈杏花惯性地环视四周，可声音一点没压低：「我小姨子他老公公有个乾弟弟，在外教部工作，听说啊！尼克森当年来咱这，被咱关了，送回去是化妆後的侯宝林！」

    刘婶倒吸一口凉气。

    「这.....保真麽？」

    杏花婶急道：「当然保真啊！「我小姨子他老公公的乾弟弟可看大门的，他亲眼看着侯宝林上的公交车。」

    刘婶目光炯炯：「既然亲眼看到，那不得不信了！」

    伍六一听着快忍不住笑出了声。

    不过现在这时候，谣言种类五花八门，刚才那个还不算最离谱的。

    还有流传造原子弹需要男人的蛋蛋当原料。

    老苏出技术，我们出原料。

    上面派人，假扮成和尚道士到处割蛋，割一个换3块钱。

    伍六一笑着笑着，突然眼睛一亮。

    有了！

    故事有了！

    他立即在稿纸上写下两个字：《叫魂》！

    这《叫魂》绝非市面上常见的恐怖，而是实打实的历史研究着作，全名叫《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。

    单看这书名，倒真有点现代网文的味道，乍一看容易让人误会是通俗读物。

    像是《文娱1981：俗人的悠闲人生》这种，卖点前置，然後後面是书的梗概。

    但《叫魂》可不想刚才提到的那本《俗人》，是什麽不入流的作品。

    而是以微观史学为方法论、兼具叙事性的历史学术专着。

    讲的是一个关於谣言的故事。

    书中讲的是清乾隆三十三年（1768年），一场始於江南的「叫魂」妖术恐慌，像潮水般席卷了大半个中国。

    当时民间疯传，有妖人能通过窃取人的发辩、衣物甚至姓名，施咒勾走魂魄，让人患病身亡。

    就是这场子虚乌有的恐慌，搅得从市井平民到各级官僚不得安宁，连乾隆皇帝都被牵扯进来，下令在全国范围内展开大清查。

    最终查来查去，没抓到真正的「妖术师」，反倒制造了一堆冤狱，闹得社会动荡不安。

    虽是史学着作，但并不枯燥，反而文笔流畅、扣人心弦，读起来让人慾罢不能。

    原作者是美国汉学家孔飞力，「中国中心观」的代表人物。

    可以说这本书，鞭辟入里地展示了谣言的社会传播、官场的沟通逻辑、专制权力与官僚常规的张力、社会焦虑的滋生。

    而且，很关键的一点。

    伍六一写这个，看别人还能说出来，是现代还是传统？

    故事是三百多年前的传统历史，研究方法是现代的史学理论，妥妥的「两头不靠」，无法被选中的佳作！

    A

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