第68章 太一亦存（中） (第1/3页)

    土断，土断，土断。

    这数月间，这两个字已经给建康权贵们的耳朵磨出茧子来了，只要是个参加过几场集会的人，都会将土断视为与北伐类似的字眼，晓得土断是大举北伐的前置条件。

    然而，北伐大家好懂，土断到底是要做什麽？

    这个问题似乎很好回答，十几年前朝廷曾经土断过一次，这是有成例的。

    往狭义了说，就是给已经稳定下来的白籍流民正式的黄籍户口，免除他们之前的免税特权，然後让他们开始正常纳税、服徭役，这就能增加税基，大举提升江左的可动员人力物力，也才能支撑北伐。

    不过，作为一个优秀的项目主持者，刘乘是不可能也不允许自己这麽简单粗暴来做项目的。

    他自己在见皇帝时都说了，一面要防着白籍流民的军事反抗与逃散，另一面也确实要公平公正，而想要公平公正，除了要趁机肃清那些靠着贿赂伪造的爵位减免，核心的一条，就得把庄园经济下，已经沦为奴客的白籍流民给释放出来，最起码一并转为黄籍。

    这一点，他其实在琅琊的时候已经做过一次了。

    就是把琅琊郡领内那些句容大道、京口大道两侧的士族别业附属地给没收，转让给新入籍的流民，以作安抚。

    为此，还与诸葛南岳造就了一段深厚的战场情谊。

    但是，侨立琅琊郡只不过是一个侨立郡，实际上就是一个县，而且地理位置特殊，挨着京城不说，白籍流民也极多，反而没有什麽士族在这里搞大庄园，最多就是一些别业，是没有普适性的。这次土断既然要将规模扩大到整个江左，就必须要触及到一个核心问题了。

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    那就是庄园经济与户口经济，也是宗主都护制度与中央集权的经济基础对立。

    理所当然的，刘乘便想从自己的庄园，也就是从南园尝试理清楚里面的头绪，制定一些方略……然後就失败了。

    这里面有太多的麻烦和问题了。

    最核心一个，就是产权不明。

    理论上刘乘这里已经经过了土断，而且他当年为了推行土断，是带头让南园和北营两处交赋税的，里面的户口应该是清晰的，那麽产权也应该是清晰的。

    但实际上不是。

    比如说鸭子，建康这里的鸭子需求很大，哪怕是纯吃肉的需求也很大，气候、水网也适合养鸭子，所以鸭子特别多。

    可是，就是这些鸭子，却让拥有一整个团队的刘乘、范宁两个几乎算是这时代最顶尖的经济人物，而且还在南园待过很久，算是土生土长的人物，陷入到了某种自我怀疑之中。

    这一群鸭子，看起来是刘乘刘老爷的，最起码是他老婆沈阿芜沈夫人的，但实际上，真正看管鸭子的人，往往是有自己户口的黄籍庄客……而且没有酬劳。

    这是赤裸裸的特权剥削吗？

    也不是，因为黄籍庄客参与放鸭子的同时，能够无偿使用磨坊，年节能领取赏赐，如果有孩子有意愿，还可以让孩子进入学校，包括家中有人死亡、伤病时，也能获取「公桩钱」、「公仓米」等类似於民间保险的存在。那如果把他们简单视为刘乘的依附者，行不行呢？

    也好像不行，因为他们的确拥有自己的一份地，当年划分黄籍时给分的，同时他们还可能按照七三分成去租一些理论上属於沈阿芜嫁妆的额外土地，还会按照刘三阿公的安排轮换着去照顾一份公田，就是产出「公仓米」的那玩意。

    而且，当这些黄籍庄客自己养鸭子的时候，还会很自然的去理论上属於沈阿芜嫁妆的地方放鸭子，并且在南园刘乘举办宴会或者北营那里需要往军队送风乾鸭子时，毫不迟疑的拿出一部分来送过去「公用」。

    这还不算，黄籍庄客养鸭子就算了，理论上完全计算在刘乘-沈道溪这对夫妇名下的奴客，也会养自己的鸭子。

    你要说那些鸭子属於刘乘，好像也很奇怪，因为那些奴客真的会自己吃、自己卖一部分。

    这还只是鸭子，如果考虑到土地、作坊、商铺、从军、织布场这些东西，只会更复杂。

    此外，这里面并没有一个绝对的情绪在这种复杂产权中起到主导作用，比如说大家都觉

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