第4讲 墨家治法准则对后世的影响 (第2/3页)

在推导出兼爱、兼利之前呢，还进行了长篇的论证，说治法到底以什么为准则呢？以父母的言行为准则订制度，以学问（为准则）订制度，以君王的言行（为准则）订制度，最后归结，父母、学问、君王这三者都不可以作为治法的准则。

    那么，“奚以为治法而可？故曰：莫若法天。”就是，拿什么作为治法的准则呢，订立制度的准则呢，所以说呀，最好的办法就是按天道运行的规律来进行制定。从这个天道啊，说这个上天对全天下的人都爱，没有害人的心；让全天下的人都有吃的，对全天下的人都有利，没有私心，所以提出来兼爱、兼利。

    这样一提出来呢，他这个思想，（法仪中）治法的准则呀，你家庭也要定制度吧，你国家也要定制度吧，你干每一个行业（不管木匠、铁匠）也要定制度吧（治法就是定制度的意思），你这个订制度、这个治法的准则既然是兼爱、兼利了，那么你就要抛弃过去那种亲亲啊、爱人的观点。以这个父母说的、以这个学问说的、以这个君王说的，都不能作为准则，以天道为准则，以兼爱、兼利为准则。这样呢，他就明显的就比孔孟之道要高得多，要先进得多。

    他后边儿呢，就围绕着兼爱、兼利进行了一番论证。不兼爱、兼利的人是什么后果？兼爱、兼利的人是什么后果？上至君王，下至普通士人，再到老百姓，都是一样的。从这儿（看）呢，墨子的兼爱、兼利这四个字对后世的影响有多大啊？他对整个后世的法治推动（具有重要意义），治国理政、治家、各行各业订立制度，（兼爱、兼利）这个准则，一直到现在，都没有人敢说一个不字的，都是按这个去走的。

    只不过有些法律啊、制度订立出来，个别人他不遵守。虽然这样，但他治法这个准则一直到现在没人破坏过。等于是墨子为我们这个中华民族的治法提出来一个规矩，已经牢不可破了。所以，墨子这个思想对我们的影响是非常深远的。

    下面我就说一说它的现实意义。当然这个治国理政对我们老百姓非常遥远，我就不说了。那么，群里边高层的人呢，你只要听了前边所讲的，就知道什么意思了。下面，我就说一说对我们普通士人、咱老百姓的现实意义。

    

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