第21讲 义法天志焉可违 (第3/3页)

矩你的做法，是这个。由于历朝历代特别是皇帝、天子他都信天么，这样呢，这个事儿就好办了，就把天下的道义就统一起来。

    那前期的道家呢，他本来呀没有那么多神神鬼鬼的。从墨子这样非常科学的、非常严密的对天志进行规定，后边儿还有《明鬼》，明是明白的明，鬼是鬼神的鬼，对这个“鬼”的内容呢也做了非常明确的涵盖，作了一些规定，那他就建立了一套非常完备的信仰体系，给天子啊、士大夫啊、老百姓啊建立了一套信仰体系。这个信仰体系一建起来呢，虽然墨子以后不畅行了，但是他的观点啊全部被道家吸纳，还有一多部分被孟子吸纳，还有一部分被法家韩非子、李斯他们吸纳，这就是我们现在信天地、拜鬼神的这个出处，这个来历，最初的道家不是这一套。他是根据墨子建立的这一套理论体系、信仰体系（而推出了鬼神世界）。实际上墨子在为我们这个民族建立信仰的体系，信仰的大厦。

    咱们说，这个信仰缺失么，估计他那个诸子百家争鸣的时代，也是战国七雄争霸、乱打乱闹最严重的时候，也存在信仰缺失的问题。所以，墨子就根据那个时代，建立了一整套的信仰体系，这是非常明确的。他如果不是一个比较客观的一个人物（唯物者），他就是一个迷信者，他应该提不出来这么严密的东西。

    所以呢，咱们不妨就在墨家这个信仰体系的大厦里边儿沐浴阳光，咱们也要有所敬畏。咱们虽然不说直接敬天，有些人觉得他是唯物主义者，那么实际上敬天也是敬道义的，敬这个“义”的。所以咱们这个信仰体系还是在墨子里边儿有所借鉴，不管干哪一行的，还是要对这个天意有所敬畏。

    那么，第二点呢我就想说一说咱们普通民众的信仰问题。普通民众咱不管是迷信的，不迷信的，我们这个信仰啊，哪怕有一点儿朴素的信仰，还是要坚持。因为咱们这个朴素的信仰呢，本身就是古代那些像墨子，包括孔子，也包括孟子，包括韩非子，还有历朝历代的这些思想家，他们给咱们建立起来的一些东西，实际上就揉合在民间，揉合在了咱普通老百姓这个朴素的信仰里边儿。所以，你原本信什么，你信这个也好，你信那个也好，这个不是错的，你还要保持下去。

    咱们只要有信仰啊，这个思想上就好像有数似的，好像就有奔头儿似的，这个对咱们是非常有好处的。不管干什么，咱们精气神儿十足，你这个事儿成功的希望就很大。

    今天晚上就说这么多吧，谢谢大家！

    （据小可2016.3.19晚录音整理）

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