第27讲 驳命标准开启探索之门 (第2/3页)

是非，这个东西是绝对不可取的，他容易固步自封。所以，通过墨子这个三表法，咱们可以把他任何一家的观点拿过来，咱们先衡量衡量，咱们来考一考它的“天鬼之志，圣王之事”，咱们把他拿过来，看一看，上天是不是这样的，先人是不是这样的，圣王是不是这样的，先来看一看它的立足点对不对。如果你把他那个东西拿过来，一看它的立足点就不对，直接就把它批到了，直接就可以把它推倒了。比如有些诡辩，咱们普通人听不出来，那你就用这个标准去衡量它。第二个要找一找依据，他的依据充分不充分？咱们也去翻一翻老书、古书，那些大家都认为正确的书，咱们也找一找、看一看他是不是成立。再一个，放在老百姓的实践当中，搞政治啊，搞生产啊，搞生意啊，放在这些里边儿看看他是不是管用。所以，对我们这个治学呢开启了一扇大门。

    如果以这样科学的态度去治学的话，他就不会抱着他学过的那一家、那一个门派去攻击别人，他自己就要反思一些东西对不对。所以墨子原本就是孔门弟子，他为什么独创一家呢？他就是抱着一个批评的态度，用这个三表法，把所有的孔门的观点都用这个三表法去验证，发现了非常多的不可思议的问题，那么就展开了他的治学探讨。从他本人这个治学经验也给了我们很大的启示，特别是教书的老师们，还有在社会上声望很高的搞文化的人，搞艺术的人，一些政府机构搞政策研究的人，等等，我们这个治学的态度，也要用这个三表法，用这个驳命的标准，来反思，把它拿出来重新反思一下，我们就会打开另外一扇大门，我们就会豁然开朗。

    那么咱们说第二点，开启了我们在读书这方面的探索之门。

    我们的孩子们读书，我们大人也要读书，不管大人小孩儿都要读书。孩子们当然是专业读书，大人是业余读书，不管是专业的还是业余的，这个读书呢，也要用这个驳命的标准儿，用三表法去验证。它那一门功课对于我来说，拿过来衡量一下，先别说我偏科不偏科，学得好不好，我们要客观的把它拿过来衡量一下，它对我来说有什么好处，有什么用处，先以有用处来衡量，觉得真是对我有用处的话，我就要把这一门儿彻底搞好，搞得顶尖儿。那你有一门儿搞得顶尖儿了，其实其他门儿呢，所有的科学不管文理科都是融会贯通的，那么你有一门把着顶尖儿了，你就自信了，其他门儿也就会带动起来。

    包括大人读书也是，很多很多书，我到底读哪一本儿书啊，从哪一本读起啊？你就以对你有用这个标准来衡量。再找一找原来一些别的书上对它的评价，找一找先人们怎么说的，祖宗们怎么说的，来衡量你选哪一本儿，读哪些书。

    再一个，对咱们这个从业，干事儿，普通的从业者，各行各业，也是开启了一扇探索之门。

    我们这个从业者，不管从事哪一行儿，我们都在不断的探索。但是往往我们认命，认为有命，你就容易转进死胡同，甚至是觉得我就这个样子，就不会去探讨，不会去探索新的门路了。咱们举个简单的例子，我卖衣服，现在网络社会了，到底应该怎么结合呢？我开实体店儿经验很丰富，那难道我要抛弃我的实体店儿吗，我也转向网络吗？那么你从事这个行业的时候，你就要把这个想法拿过来，也衡量衡量，底是抛弃？还是两结合？还是维持原来的实体店儿？也用墨子这个驳命的标准儿来衡量一下，来考证一下。自己考证，可以把它考证出来，用哪一种办法能使你的事儿发扬光大。自己就会探索出新的门路，自己就想出来很多奇谋异策。

    那么第四点，就说对治政方面开启了探索之门。

    治国理政，咱们现在不是改革开放么，怎么开，怎么改？面临着许许多多的问题。那个钱文忠，搞百家讲坛（复旦大学）的钱文忠教授在新东方发表那个演说，咱们现在面临着人类历史上见所未见的那些棘手的问题。这些棘手的问题，怎么改革，怎么解决？也要用墨子这个三表法、驳命的标准儿去衡量，衡量你这个怎么样去选择新的办法，探索改革的新的道路

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