第33讲 待扣则鸣不可取 (第2/3页)

别人行义呀什么什么，你怎么这么劳苦啊！实际上是挖苦墨子哩，带有讽刺墨子的意味，女人进行自我炫耀，反而人们不会娶她。暗含着挖苦墨子你到处跑，你就不主贵了，老百姓说的，你就不值钱了。

    墨子怎么说的呢？现在世间混乱，追求美女的人多，美女隐着不出来也有人去追求她，但是追求善的人太少了，天下道德崩塌，道德体系整个就颠倒了，我不去努力劝说，人们就不知道了。假如这里有两个人，有两个算卦的，一个人出门给别人算卦，另一个人隐在家里边儿、不出门儿，这两个人哪一个所得的赠粮多呢？

    公孟子就说了：“那当然是出门给人算卦得到的赠粮多。”

    墨子就说了：“那主张仁义也是一样的道理，我们出门劝说别人，对别人的好处就多，咱们的功绩也就多。那为什么不出来劝说人们呢？”墨子到没有把他的挖苦当成回事儿，而是耐心的教导公孟子。

    从这两段对话反应出一个问题，你这个人啊，你的命运还是自己拼搏出来的。他这两段的意思呢，主要是围绕着这个“非命”，墨子主张非命么，否定命运。你不要啥都等老天爷，或者是命里注定有本事，或者是有后台，你就等。你这个等，啥都等黄了，肯定不如那个主动出击的好。这两段的辩论中心意思是一样的，主要是“非命”，否定命运，我们要主动出击。

    就往下说给咱们的启示：

    第一个，咱们就说命运等不来。你比如说，你这个穿衣吃饭，你就……，有人说人家是富二代，说个不客气话，他爹娘总是要死的吧，那官二代他爹娘总是要死的吧？他总有一天是等不来的吧，米面是等不来的，富贵实际上也是等不来的。说人家富二代什么都不用干，那他爹娘没有了以后，他终归还是要败掉的。他如果不采取主动，光在那儿等，光在那儿坐吃山空，这肯定是不行的，所以命运这个东西是等不来的，穿衣吃饭呀、富贵呀都是等不来的。

    第二个，咱们就说主动出击，咱们真正要想把握自己的命运，必须要主动出击。就像墨子说的那样，你该说的话要主动说么，你该干的事儿要主动干么。像那个钟一样，不敲它它就不响，敲它一下它就响一响，这个不行。所以我们要主动出击。你主动出击呢，我认为有这么四个方面：

    首先，主动出击要避免仓促应战。

    我们时刻都要有准备。西方不是有一句谚语么，谁说的我忘了：“机会是给有准备的人留着哩”。所有的机会都要事先有所准备，你没有准备，机会来了你仓促应战，别人给你说了这是个机会，你可能就把他扔掉，这是第一个。第二个呢，你即便是知道这是个机会，平常都没有心理准备，你没有准备足够的技能，没有准备足够的才学，没有准备足够的心理，那你肯定是仓促应战。那你仓促应战，这个机会很快就又会丢掉的。

    要避免仓促应战，怎么办呢？平时要处处留心。处处留心皆学问么，到处都要留心市面上的事儿。你留心的时候，不一定会对你有什么用，但是你真正的留心了，不一定那一会儿就用了。所以平常要处处留心，要有心理准备，随时准备抓住每一个机会，准备随时出击。

    其次，主动出击要灵活机动。

    比如毛爷爷和朱德他们创建根据地的时候，打得赢就打，打不赢就跑，就是这样，非常简单的办法，这就叫灵活机动。今天没有吃的，我们借老百姓的，哪一天有钱了我们

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