第68章 暗流 (第3/3页)

只要阿玛额娘、华娘娘和弘昡、十三叔以及他自己六个人小心吗？其他娘娘和哥哥姐姐妹妹们怎么办？

    不过，他一点也没为皇上的决定感到疑惑。他早就认清楚了他阿玛的脾性，只会关心他在乎的人的死活，而真正让他在乎的人很少很少，哪怕是亲生的儿子女儿也是一样的。

    这不是怀瑾教的，而是弘晙在跟怡亲王学习的时候自己领悟的一部分。怀瑾从来没给弘晙灌输现代的思想，更不可能在现在去把皇帝剖开了给他看。

    毕竟，如果弘晙要当皇帝，他要学的首先是这套统治机器最根本的运转逻辑——不是权谋，而是政治经济学意义上的阶级统治技术。

    他需要理解大清皇权并非凭空悬浮的威权，而是建立在特定生产关系之上的上层建筑：土地私有为核心的生产资料所有制、以田赋和丁税为主的剥削形式、以宗法血缘为纽带的社会治理结构。

    帝王心术、驭臣之道、满汉平衡，归根结底是在学习如何维持这套生产关系的再生产，确保整个地主阶级认他为总代理人。

    这不是道德命题，是客观的阶级职能。

    至于她心中那些人人平等的观念，那些女人作为独立个体而非附属品的观念，那些一夫一妻的现代婚姻制度，它们属于另一个经济基础的上层建筑。

    商品经济的充分发育、劳动力成为自由买卖的商品、个体从宗法共同体中剥离出来，这些才是上述观念的土壤。

    手推磨产生的是封建主，蒸汽机产生的是工业资本家。生产关系总和构成社会的经济结构，法律和政治的上层建筑必须立基于上。

    在连手推磨都还占据绝对支配地位的土地上，提前植入蒸汽机的意识，那不叫启蒙，只能叫错位。

    她现在告诉弘晙这些观念只会害了他。一个帝王若在内心深处生出与现行经济基础相悖的价值判断，他在每一次决断时都会陷入自我拆解。

    他的臣工不会为他的现代性喝彩，他们只会察觉这个人犯了统治者的根本大忌——连自己的立身之本都不信了。

    生产力没有发展到提出新问题的那一步时，强行用未来的答案去回答当下的问题，被吞噬的是他自己。

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