第150章 善学者 (第1/3页)

    其上大量运用了他们从未见过的奇异符号、粗细不一的线条、以及或圆或方的框格！秦浩然巧妙地将现代“思维导图”的核心逻辑，与古代读书札记的形式相结合。

    他以某个核心概念（如“仁政”、“性善论”、“王道霸道之辨”）为圆心，用清晰的主干和枝杈辐射开去，在关键节点标注精炼的关键词，并引经据典，标注出处，对比不同先贤观点的异同，甚至在侧边空白处附上自己的疑问、引申思考或与现实联系的批注。

    例如，在“孟子论仁政”这一主题下，主干分出理论基础：连接性善论、民本思想。

    具体措施：制民之产、谨庠序之教、省刑罚等。

    与霸术之别、历史实例验证、当下可行之思等数个分支，每个分支下又有更细化的关键词和经典引述。整个结构脉络清晰，层次分明，将《孟子》中看似散乱的相关论述，有机地整合成了一个视觉化的、易于理解和记忆的知识网络！

    “这……这是何种记录之法？”周子墨看得目不转睛，手指下意识地沿着一条线条滑动，喃喃道，“竟能将《孟子》七篇之要义，勾连得如此清晰透彻！我往日诵读，只觉字句精妙，却难成体系，今日观此图，竟有豁然开朗之感！”

    王砚书也抚掌赞叹，眼中精光闪烁：“妙，妙极，以此法梳理经义，不仅便于记忆，更能深刻理解其内在逻辑关联！温故知新，事半功倍，不外如是！”

    陈逸飞兴奋地拍了一下秦浩然的肩膀：“秦师弟，你这胡思乱想，可真是想到点子上了！”

    受到这秦氏札记法的启发，也有同窗拿出自己的札记相互对照。

    传统的札记多是线性的文字记录，虽有价值，但在系统性和直观性上，远

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