第650章 其争也君子 (第2/3页)

文涛赶紧收拾书箱从后门小跑回他的丁字班。

    而甲字班的先生，也踩着铃声夹着书本走进了教室。

    先生夹着书本走进教室，是个四十来岁的中年人，姓孟，瘦高个儿，一张脸常年板着，学生们背地里都叫他“孟阎王”。

    孟先生把书往讲案上一搁，目光先在教室里扫了一圈，在张文涛身上停了一瞬，没说什么，又移开了。他拿起花名册，开始点名。

    点到陈清文的时候，他抬了抬眼，微微点了下头。

    点名完毕，孟先生翻开书，也不多废话：“昨日讲了《孟子·公孙丑上》‘不忍人之心’一章，今日先提问。陈清文。”

    陈清文站起来。

    “昨日所讲，‘所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。’——这个‘乍’字，作何解？”

    “‘乍’者，忽然、猝然也。”陈清文应声答道，“孟子用一个‘乍’字，大有深意。若是思虑之后再见孺子入井，那便是有所为而为，不是本心之自然流露了。唯有猝然之间、不及思虑的那一瞬，怵惕恻隐之心油然而生，方见得此心乃天之所与我者，不待外求，不假安排。”

    孟先生捋了捋胡须，面上没什么表情，但眼底闪过一丝满意：“继续说。‘怵惕’与‘恻隐’，有何分别？”

    “怵惕者，惊也，是乍见之时的第一反应，是警觉，是震动；恻隐者，痛也，是警觉之后自然生出的伤痛怜悯之心。先有怵惕，而后有恻隐，二者虽同为不忍人之心的发端，却有先后深浅之不同。若无怵惕之惊，便无恻隐之痛；但仅有怵惕而不进于恻隐，则与禽兽之警觉无异矣。”

    “嗯。”孟先生点了点头，“那‘非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也’——这三层否定，你再说说。”

    陈清文略一思索，开口道：“孟子怕人误解，以为此不忍人之心是有所为而发，故连设三层否定。第一层，非为结交其父母；第二层，非为求

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