第一千六百三十章　审判的秩序 (第2/3页)

宇来说，却是一条最适合他的道路！

    他无意去当什么地下判官，他想要做的，是真真正正，光明正大的对于破坏秩序者的制裁！

    杀戮本身其实是中立的！

    杀死的目标，如果是恶人，那么就会让绝大多数善良的人念头通达，而反之，如果被杀死的是善良无辜的人，就会让绝大多数的善良守序的人产生惶恐的感觉！

    善良和邪恶，在很多时候，其实不过只是一念之间而已！

    就像是公开审判恶徒会让人产生大快人心的感觉，而如果是善良无辜的人遭受厄运，则会让人产生兔死狐悲的感觉……

    同样是杀戮，究竟是抚慰人心又或者是造成惶恐，本质上来说，和杀戮的目的和方式有根本的关系！

    而反之，如果应该被绳之以法的人，结果却被轻易放过，罪大恶极的人，却遭受轻判，又或者是一些相对无辜的人，因为一些原因而遭受重判，则往往也会同样会引起人心的惶恐！

    而王宇追求的审判之道，本质上来说，就是要求一个念头通达！

    念头通达了，自然就可以让秩序恢复，让人心得到安抚！

    审判之道的本质，就是以杀戮的行为去平息惶恐！

    当秩序和法律无法去制裁罪恶的时候，那么人心之中的邪恶就会自然而然的滋生出来！

    而反之，如果这种罪恶得到了制裁，人心之中的邪念就会自然而然的被平息！

    而王宇追求的审判之道！

    从某种程度上来说，和死亡笔记之中的主角，并没有太大的区别！

    其实要说死亡笔记之中的主角夜神月，本质上来说，他的行为也没有什么错误的地方，说到底其实也是在审判恶行，甚至可以说是对于法律秩序的一种补充……

    只不过，他对于罪恶的理念和现代的司法对于罪恶的理念有根本上的不同而已！

    在现代司法之中，只要不是犯罪行为，那么就不需要接受法律的制裁，哪怕所有人都知道这个人的恶行，但是只要法庭上宣布无罪，那么这个人就是真正意义上的良民！

    这也就是现代的司法制度，在现代的司法制度之中，恶人并不等于罪人，罪人也并不就一定是恶人，罪恶本身就很难区分开来……

    但是在死亡笔记之中，夜神月理念，则是纯粹意义上的将罪恶完全等同化了，有恶行在他的认知之中，就已经是需要被审判的对象了，而在这个过程之中，所有阻碍自己审判的人，在他等级角度上来说，也就自然而然变成了恶的一种！

    这也就是两种理念的冲突了！

    或许有人觉得他的想法偏激，但是如果现实之中，真的有这样的死亡笔记存在，如果真的有基拉这样的神存在，那么犯罪率大幅降低，将会是理所当然的现实……

    这其实，就是用审判去修正秩序的行为模式！

    夜神月的想法从某种程度上来说，并没有错误，他的做法他的理念，本质上来说，也没有什么不对的地方！

    他唯一的一个错误！

    就是他自身太过弱小了！

    死亡笔记也好，死神也好，终究并不是完全属于他的力量，只是一种道具而已！

    他自身不够强大，才是他最终失败的根源所在！

    如果是拥有像是死神那样的力量，再持有这样的笔记，那么他毫无疑问能够真正意义上的成为神，只要他自己不堕落，那么人世间就会多出许多的公平和正义来！

    当然，当权力被集中到一个人手里的人，任何人都很难保证不堕落！

    这也就是为什么帝王制度逐渐被民主所取代的主要原因了！

    集权制度固然有集权制度的好处，但是缺点就是，一旦集权制度的中心出现问题，那么整个权利体系都会产生崩坏，而民主的制度，虽然同样存在类似的风险，但是这种风险本身，却比集权制度要低得多！

    从某种程度上来说，帝王制度最根本的不合理之处，就在于帝王本身说到底，也只是一个人而已，他并不是神，所以无法做到绝对的英明，即使是一些名垂青史的帝王级人物，也有许多在晚年犯下一些重大错误，即使是高高在上的帝王，他们也会衰老，他们也会死亡，也一样会在匹夫一怒之下感动惶恐，甚

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