第一千九百四十三章 秩序二十八 (第2/3页)

加赞赏，而另外一方面，对于那些救赎了奴隶，却还是去领取补偿的鲁国人，却并没有像是之前那么尊敬的，甚至会有人觉得他们做得不够好，行为也不够高尚，他们就应该像是子贡那样，哪怕是自己出钱，也应该要赎回奴隶，赎回奴隶之后，也不应该向鲁王索取补偿……

    所谓不怕不识货，就怕货比货……

    在这个世界上，很多时候，人都是需要对比才能体现出“优劣”的。

    子贡的行为自然是高尚的，那么和子贡的行为对比起来，那些赎回了奴隶之后，却又索取补偿的鲁人，似乎就显得不那么高尚了……

    高尚和不高尚，很多时候也只是相对的概念而已！

    有了对比之后，高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……

    而这种状况的出现，实际的结果，就是使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己的同胞了！

    道理很简单……

    利人利己的事情，总是不管什么人都愿意去做的，而损人利己的时候，也总是有那么一部分人愿意去做的，但是损己利人的事情，就不是那么多人的人愿意去做了！

    在子贡做这件事情之前，鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情，救赎自己的同胞自然是一件利人好事，而不需要自己花钱，就可以得到名声，自然也是一件利己的事情，对于鲁王来说，尽管付出的金钱，但是却可以收获声望，同样也是一件有利于自己的事情……

    于是，这件事情自然就可以在短时间里扩散开来，形成足够的规模效应……

    然而，子贡的行为，却拔高了所谓道德的标准，于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情，变成了一件损人利己的事情……

    要么损失钱财得到赞扬，要么救了人最好还要被人鄙视，这样的情况下，人们自然就不愿意去做原本的好事了……

    因为，做了好事还要让自己承受损失的话，那么对于绝大多数的人来说，这样的好事可以说是不做也罢……

    而对于鲁王来说，原本是一件可以让自己获得大量声望的好事，被子贡这么一破坏，自己所得的声望也会被分掉许多，也可以说变得有些吃力不讨好了……

    从某种意义上来说，这种子贡的行为本身，固然是善意的，但是这种善意的行为，所产生的结果，却又是非常非常恶劣的……

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    同样的道理，这个世界上很多的事情，或许最初的时候都是出于善意的目的，但是结果却并不一定就是善意的……

    就像是拾金不昧的道德水平，绝大多数人是达不到的，而也就是因为如此，所以一味的鼓吹这种道德水平，其实反而是一种反人道也反人性的行为……

    道德水平这种东西，永远是伴随着物质生活的丰富而提高的，在物质生活没有丰富在一定的高度之前，就鼓吹超过物质生活水平的道德水平，这本身就是一种错误的理念……

    相比起拾金不昧来说，拾取到钱包的人，有资格向失主索取一部分的费用作为拾取钱包的酬劳，这样的制度，其实从某种意义上来说，才是更加符合实际的，而这样的行为，也才是更加的利己利人的行为……

    毕竟，丢失钱包的行

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