26、血祭之谜 (第3/3页)

惑不解的说道：“按说凭我的经验可以判断出那具尸骨的大致年代，但……这对我来说是悬在心里的一个疑点。至于另一个疑点……就是几个小时前我们见过的陶文，在山洞内暗藏神秘的祭祀地点在红山文化里并不鲜见，可我怀疑那个陶文代表的不是‘祭祀’的意思，而是……”

    说到这里，张教授大概被卡住了思路，思忖了良久，“红山陶文或者说任何一种无法参照借鉴的原始刻绘图案，和我们已知古文字的形态差异极大，代表的含义只能依靠陶文本身多次出现的情况背景来尝试分析解读，这也是历史留存的陶文无法被直译的原因。刚才那个陶文符号是我第三次碰到，我跟你们说过，前两次在岩画和陶器上出现都伴随着宏大的祭祀场面，而我当时的犹豫，就是因为祭祀本身的特异，那是一种古老神秘的血祭仪式。”

    “血祭场景在红山岩画和陶器上用类似连环画的叙事写实方式一帧一帧描绘出来，说这是未解之谜，因为它们和同时期出土的，狩猎捕鱼等等原始生活，还有简单的祭祀场景大相径庭，那种怪异血腥而且极其复杂的场面，说只是依靠古人想象力的艺术作品无法自圆其说。打个比方地说，就是用活人鲜血供养一种邪神的仪式，‘邪神’是我们当时发现那些图案分析时的借用说法，从陶画和岩画上看，它的形体酷似一只巨大的蜘蛛……”

    我们四个人听到这里几乎同时瞠目结舌，张教授一脸的沮丧之色，“唉，陈旭这些年一直跟着我，有时我把他当成半个儿子看待，我实在不愿意面对这个现实……那个陶文符号，我猜测可能和‘邪灵’之类的意思有关，所以我们看到的那个陶文符号可能是个示警，古人用碎石一层层故意遮盖的，很可能不是什么秘密祭祀地，而是一处他们认为不可解释的邪地。”

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