第一百七十六章 硫磺火和大洪水 (第3/3页)

有缺陷，而神的爱却完备无比。”

    “原来如此。”少女深深地叹了口气。她终于明白了，眼前这个少年究竟是怎么样的一种存在，或者说一种站立的思想。

    他蔑视“凡人”，由于他本身“比凡人更加接近神”；他蔑视教会，在梵蒂冈遭难的时候也没有及时出来救援，同样是由于他认为比起教会来说他更加接近神的旨意。他要做的拯救世界，就是以所谓“神的旨意”而非人的道德和幸福为准则来重塑世界。

    她已经用不着说什么了。

    “咲夜，我们走吧。”

    少女转过头，深深地望了一眼右方之火。她没有放狠话，她知道自己会回来的。

    最后送你份小礼物。

    三、二、一。

    在咲夜带着少女和勇仪消失的一瞬间，大海从天而降。

    被瞬间蒸发的亚得里亚海的全部海水仅仅是上升到了高空。经过一段时间再次冷凝后，它们就倾盆而下。完完整整，一滴都没有漏掉。

    轰隆隆——————————！

    在右方之火反应过来之前，汹涌的黑蓝色海水轻易地吞没了火海，将落满灰烬的梵蒂冈彻底淹没。

    一切归于无声。

    PS：感谢kanonkanon同学的打赏~本文引用较多。硫磺火一段：帖撒罗尼迦后书，1:6~8和路加福音21:28；信而受洗一段：马可福音，16:16和约翰福音3:18。路德宗的因信称义原意是唯独因信称义（SolaFide），天主教并非不讲因信称义，只是在这个前提下同时讲善功的平衡，不讲唯独因信称义。另外1997年天主教和路德宗关于因信称义的联合声明也确认了这点。唯独因信称义大概就是你做善事并没什么用，不信就下地狱，做坏事并没什么关系，信就上天堂，因为基督将那白白的恩典降于义人，这个是唯独因信称义的观点，而天主教虽然不认同后者（基督徒也要积累善功）但认同前者。道德是为了接近神，神的义远大于人的义这一观点来源忘了，然而应该没有疑议。右方之火能操控硫磺火是我的魔改二设，灵感还是圣经里的同一段原文。没有用骄傲黑右方之火是因为十字教的“骄傲”和通常意味不同，为“认为自己有能力有权利主宰自己的命运”而非神的恩典（创世纪11:4为要传扬我们的名，即通天塔一段），原著他虽然不讨人喜欢但并没有渎神迹象。（我畏惧除道教徒外的一切教徒，因为怕被喷或砍，因此在黑或有黑嫌疑时我会尽量先考证）

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