新卷-都市 第十五章 水族盗天经 (第2/3页)

对比，模拟修行。再把模拟的结果告诉苏光光，作为苏光光修行的参考。所以诸葛智不能断句，他没有修行人那种对修行功法的灵性，所以即使断句也会搞错大部分。

    苏光光一边读一边断句：“道可盗非常盗天地之道有余人之道不足天地之物补人之不足圣人之道他人之余补己之不足帝王之道。这是第一句，可以断句为：道，可盗，非，常盗。天地之道有余，人之道不足。天地之物补人之不足，圣人道；他人之余补己之不足，帝王之道。”

    诸葛智一边记录，一边发表不同意见：“你说的也只是一种断法，还可以这样断：道可盗？非!常盗天地之道？有！余人之道不足，天地之物补，人之不足，圣人之道。”

    苏光光反驳道：“如果道不可盗，怎么有后面的盗天地之道？所以你的断句是错的。而且你断的根本不通，莫名其道。”

    诸葛智却是不承认，道：“你才是错的，你想一想天地之道……”

    与以前一样，在遇到类似的远古文字写就的经文方面，苏光光与诸葛智都把自己的看法说出来。如果遇到不一致的想法，就开始争辩，尽量的说服对方，说服不了，就暂时求同存异，再找苏老道做仲裁。如果苏老道也不能给予双方都满意的答案，就让苏光光修行两种方法，找到正确的。

    只是诸葛智有很多时候都是无理取闹，因为一旦遇到关于修行及他自身硬件设计问题，他就没办法与苏光光争，他不能理解这些。但是在这些无理取闹中，有时也会给苏光光灵感，毕竟诸葛智是从另一个角度去尝试反驳他，歪理也是理不是？

    为了找到正确的修行方法，苏光光为此没少受罪，每次者会时不时的有酸、麻、痒、痛之类的感受伴随，严重的时候差点直接完蛋。不过每次都有苏老道护着，只是遭点罪，太大的危害都被苏老道出手化解了，不然他不可能活到现在。

    苏老道对苏光光的这种以身试“法”的做法是比持的，这也是他们家的家训之一：寻找自己的修行之路。

    经过近六个小时的争论，引据经典，吵得差点翻脸，终于把最终经文定了下来。其中发现十三处翻译错误，有七处断句错误被诸葛智发现并纠正过来。

    苏光光读了两遍新经文之后，感觉舒畅了许多，这才是读了一篇修行鸿著之后的感觉。身心具爽，念头通达，去除心头的迷雾，使人有种拔云见日的感觉。

    读了这两遍之后，经文的主要内容也理解了三成左右，抓住大概的思想脉络。

    这篇经文前五百二十一字与《道德经》中《道》篇的作用差不多，是从另一个角度论述天地之理；后面部分论述的是如何把天地之理纳入体内，有很详细的功法。整篇经文很有点像宋明理学中的一个分支：以万物之理入自心而达到万物一体，通俗的说就是把世间万物的规律道理都纳入自己的心中，从而使自己与世界合为一体，也就是天人合一。只是这篇经文比理学更广博、更深奥，而且给出了具体的修行方法，这点是理学无论无如也

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