新卷-都市 第十六章 修改导引术 (第2/3页)

不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”

    诸葛智道：“有点相似，只是一个说的光明正大，戴上了正道光环；另一个就是强盗理论，不太能让那些正人君子接受。”

    苏光光接着道：“我理解后认为，天地自然，也就是所谓的‘道’，会调节有余的部分来补不足的部分，比如自然生态的调节，也可以说是‘道’的法则在调节；人们奉献出的部分并不足以补充人真正缺少的部分，这样是不能补足的，也就是不能达到平衡。人的不足造成的后果就是人的欲望会越来越大，欲望永远满足不了，欲壑难填就是这种情况的真实写照。而谁能以有余来补天下人之不足？只有‘圣人’，也就是‘得道者’才可以，也就是掌握了‘道’的人才可以。因为圣人可以教化并纠正人的过剩欲望，所以圣人能有余以奉天下。”

    苏光光经常这样给诸葛智讲道，其一是想这样能让诸葛智更了解修行，更像是一个受古文化熏陶的人；其二是也整理自己的修行思想，理顺自己的修行思维；其三是让诸葛智记录自己对修行的思考，如果能发现不对的地方就更好了。

    两个家伙一个讲，另一个在做记录的同时，还不时的讲几句歪理，以表示自己对经文的“深刻”理解。

    整篇经文中后面又用了大量篇幅讲解如何把自己伪装为“道”认可的“不足”，并以之欺骗“有余”来弥补自己；以天地的有余补自己的不足，让天地认为是“道”在调节，而不是有人在“作弊”。使用这种方法不断地壮大自己，当与这部分道更契合时，就可以慢慢地把“道”融合进入自己身心中，直至完全合一，进而取代“道”。

    可能庄子也想到了这种合一的方法，更看透了这种思想的危害，所以他才说：“圣人不死，大盗不止”。“圣人”就是盗取天地之道的人，也就是把天地精华集于己身的人，是不被天地规则所允许的。因为按天地规则，是不可以产生圣人的，有圣人出现了，就是有bug了。

    整个“补足”的过程分为三个阶段，或者说是三个境界：顺、逆、空。顺阶段，就是顺着“道”的规律来补足自己，使自己逐渐强大；第二个阶段逆，可以在一定范围内逆“道”的规律来补足自己，也就是利用天道的一时疏忽进行强行掠夺；第三个阶段，把自己放“空”，使“道”都可以容进自身，那就是想做什么就做什么了，真正的随心所欲，也就是“得道”了。另外还有一个阶段，经文中只提了一句，就是超脱“道”，没给出具体方法，只有一句：“自然也，太初也”。“道法自然”，已经自然了，当然就超出道的范围了，也就是太初了。

    苏光光现在也只能在第一阶段入门的地方打转，至多也只能算是一只脚踏入门中，路还远的很。所以他不理其他更高的阶段，专心致志地研究第一阶段的修行方法，试着找出对他本身修行有补充和借鉴的

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