第608章 这事不行 (第2/3页)

下属也罢，关键是都能从对方的身上得到自己想要的同时再给对方想要的，这就是舍与得的真谛。

    人世间的东西，既没有固定的主人也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，就是巧取豪夺也没用。

    有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。看来人如果身陷绝境之中，除自身之外一样也留不得。想必这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

    事物都具有既相生相克、又相伴相生。在人们想去“得”的时候，很可能的结果却老是得不到。而俗众都不想“舍”的时候，可能已经舍去很多了。

    历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里看似得到了很多，最后却又什么也没得到就像历史第一贪和一样，不停的把名人字画真金白银的往自己的府邸里弄，最后怎么样一样生不带来死不带去啊

    和贪不贪，乾隆当然心知肚明；皇帝讲究的是帝王之术，一和是很有能力的，乾隆很多事仰仗他来解决；二皇帝要使自己权利牢固，就是要平衡各方势力，如果灭掉了和一派，清流派做大，皇帝岂不有被架空的危险；三和虽然贪图钱财，但忠心还是有加的，属于皇帝的亲信，不用担心其反叛；四和跑得了和尚跑不了庙，必要的时候随时可以收拾他。

    当然，那个也是特定环境下的历史，因为那个时候没有银行，朝廷的官员更不可能携款潜逃国外，所以说乾隆皇帝才不会害怕，才会觉得这钱放到哪里都是放，眼下就不一样了，不过，我们关注的不是这个，而是关于和的舍与得，表面上看他得到了数不尽的真金白银，实际上呢，得到的同时也失去了很多，乾隆不杀和，是把和留给嘉庆当“储备粮”。乾隆后期，社会动荡不安，和的财产相当于大清10年的税收，所谓和跌倒嘉庆吃饱。

    所以说，不想舍，可最后连自由、性命都舍去了。“舍得”“舍得”有“舍”自然才会有“得”因不“舍”而不“得”这道理看似简单，很多时候人们却就是领悟不到这些字眼所含有的人生哲理

    “舍得”是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍才后得舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是字眼上的反意，却是事物的两个方面。舍与得是对等的，你先舍了，然后才能得

    一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真谛能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏的玄妙，意境却很深，只能靠自个去琢磨、去感悟 。

    “舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎

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