第三百零二章 为了自由！ (第2/3页)

 奴隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主）任意驱使的，为他们做事的人。“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。世界历史上，人们因为战争、犯罪、破产、血统等原因成为奴隶，在成为劳动工具的同时也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易。奴隶可以通过逃亡、赎身、立功等行为重新成为自由人。历史上比较著名的奴隶有斯巴达克斯。随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了**自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、****、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等。

    我想大家都是自由人，文明的标志就是所有的人都不用再受到别人的奴役了，所有的人都能够成为自由人，而现在这些该死的感染者们就要将你们从自由人变成奴隶了！

    大家应该多指导什么是自由人吧，自由的人就是用拥有自由的人，自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。

    第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”

    1。表达自由

    2。信仰自由

    3。免于匮乏的自由

    4。免于恐惧的自由

    联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。

    20世纪下半时期，以赛亚伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。

    很多人为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。自由本来就以不侵害别人的自由的为前提，是限制的和有条件的。但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。

    而**主义者，反对的就是个人的自由和这些的自由天地。因为个人的自由必然会瓦解到**者行使的**统治。所以，在**国家，自由往往是不被广泛认可，其意涵也

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』