第三十九章 风波 (第3/3页)

    “他们没有说。”

    “咸亨酒店里也没有人说么？”

    “也没人说。”

    “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”

    “…………”

    “你想，不坐龙庭了罢？”

    “我想，不坐了罢。”

    现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉12的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。

    一九二○年十月。62注释编辑

    1本篇最初发表于一九二○年九月。

    2的：“五四”运动开始的白话文，结构助词“的”“地”，在一些作品中已有所分工，但是不严格。

    3此处标点符号，用的是逗号，现在一般用冒号。本文中类似的情况较多，这是五四白话文运动开始时候新式标点符号还不成熟的一种历史现象。

    4伊的儿媳：从上下文看，这里的“儿媳”应是“孙媳”。

    5夜叉：佛教指恶鬼。后来用来比喻相貌丑陋、凶恶的人。

    6大赦：国家在一些特殊的时期依法对犯人实行赦免（减轻或免除）。

    7辫子：我国满族旧俗男子剃发垂辫。1644年清世祖进入北京后几次下令强迫各族人民遵从满族发式，屠杀不遵从剃发令的民众。曾经有所谓“留发不留头，留头不留发”之说。

    8搡：猛推。

    9金圣叹批评的，不是史书。金圣叹（1609—1661），明末清初文人，曾批注等书，但是不曾批注过。后人曾伪托金圣叹的名义为一书作序和附加评语，故有此说。

    10张大帅：指张勋（1854—1923），江西奉新人，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留着辫子，表示忠于清王朝，被称为辫子军。一九一七年七月一日他在北京扶持清废帝溥仪复辟，七月十二日即告失败。

    11计画：同“计划”。

    12十八个铜钉：据上文应是“十六个”。作者在一九二六年十一月二十三日致李霁野的信中曾说：“六斤家只有这一个钉过的碗，钉是十六或十八，我也记不清了。总之两数之一是错的，请改成一律。”

    13据，本篇当作于一九二○年八月五日。

    3赏析编辑

    辫子，曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一；在鲁迅眼里，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的国民性弱点.〇主题：同时，作品围绕辫子危机，揭示了这个事件的实质，及复辟终究阻挡不了历史前进的步伐，沉渣短暂的泛起之后，终究要被重新淘汰。

    〇结构本文共分四个部分。第一部分又分三层，第一部分写景，写晚餐前恬静的田园风光：第二层写家庭中婆媳之间的争执；第三层写七斤和七斤嫂听说皇帝又要坐龙庭，因为没有辫子而苦恼。第二部分写封建遗老赵七爷、八一嫂、众乡民围绕辫子问题展开的一场争辩。第三部分写村民对七斤的疏远和七斤家境的黯淡。第四部分写张勋复辟失败，皇帝不坐龙庭了，村里有一切如旧，赵七爷的辫子又盘到头顶上，七斤又受到了众人的尊敬，生活并没有发生什么变化。

    〇人物：七斤：是当地著名的见过世面的；出场人物，甚至于受到众人尊敬，有相当的待遇的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，，毫无民主主义觉悟是当时农民的典型形象。

    七斤嫂：泼辣粗俗，伶牙俐齿，恨棒打人，出语刻毒；好胜压人，强词夺理，不为人后，并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂，九斤老太等其它人物一样，依然自私，落后，愚昧，麻木，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中.赵七爷：是一个不学无术，精神贫乏，空虚，善于韬晦且阴险凶狠，时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄*人的言语，恫吓，欺骗的举动，说明封建复辟势力企图卷土重来的*与野心.是一个陈腐守旧的顽固派的形象。他虽与七斤等人处于不同的社会阶层，但在一定意义上，他与七斤等人一样，同是*统治下无信仰，无特*的子民，他的被人尊敬，从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性.九斤老太：是老一代保守思想的代表人物，盲目留恋过去的一切。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。鲁迅把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

    作品中众多人物都是性格鲜明，语言极富个性，真实地再现了典型环境中的典型人物。通过这样的人物形象地表明：辛亥革命后的中国，缺乏坚执信仰和殉道精神的民众，与革命仍然极其隔膜，离革命实在还很遥远；民众这样不觉悟，是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根本原因，也是类似辫子风波的悲剧不断上演的现实基础.〇艺术：在总体上运用白描手法塑造人物.通过富有个性色彩和乡土气息的人物对话来刻画人物性格，如把赵七爷欺骗农民，头脑顽固不化，却又不学无术的形象刻画得惟妙惟肖。其次是通过细节描写来揭示人物的内在心理。如写七斤的长烟管，从烟管的刻意反复交代就清楚地点明了他得意时目中无人，无知浅薄，失意时又一筹莫展，心中惶恐慌乱的心理变化。再次作品开头的环境描绘和场面描写，不仅是一幅充满地方色彩和生活气息的风景画和风俗画，而且以其场景的恬静，与结尾相呼应，对辫子风波的波澜起伏起到了对比衬托作用.本文所设置的人物与人物之间的关系，更加值得我们推重。本文中出现的人物，大致可以分为两组：赵七爷与七斤、七斤嫂，九斤老太与六斤。前者，七斤、七斤嫂与赵七爷虽分属不同的社会阶级，但是七斤和七斤嫂浑浑噩噩，一事当前只是知道保身活命，绝无反抗意识。因此七斤、七斤嫂就与赵七爷一样，无形中也成为了张勋复辟的社会基础。后者，尽管在九斤老太的眼中，六斤是一副“败家相”。而六斤则骂九斤老太“这老不死的！”，但是在当时的社会氛围里，六斤也只能沦为九斤老太的翻版，走她的前辈所走的路。因此，人物与人物相互比照、映衬，都极其形象而深刻地演绎了本文的主题。

    〇以斤数命名含义旧中国，下层劳动人民衣不蔽体，食不果腹，其取名往往只是便于呼叫而已，所以，他们的取名常常体现了社会的残酷、人民生活的悲惨。如江浙一带旧俗，婴儿生下来常用秤称重量，而这婴儿落地的重量便成了该人物终生的称呼符号。如中的“七斤”、“六斤”等。至于中的“八公公”、“六一公公”的取名，更是对封建社会等级制度的有力控诉。 阅

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