第六十章 士农工商何为本 (第2/3页)

教训半是解忧道：“《左传》上说：国之大事，唯戎与祀。

    大公子出自武士名将之门，行事多为家风职责所累，做什么事，自然皆是围绕征戎之事――这本是国之大事之一，没有什么可非议的。只是我这两天看马服君府中之书，其中的《商君书》数卷。看完之后，略有心得：这《商君书》洋洋洒洒之言，归结起来，就是‘耕战’二字。

    可为师近日观大公子言行，好像只是看到了这‘战’字，而没有发现这‘战’字的基础――便是‘耕’字！”

    荀子虽是个儒士，却与那些视耕种农事为鄙贱的儒家众人不同，他因为主张“民本主义”而与法家一样视农业为国家根本所在――难怪他在教书育人上的最大成就，便是教出了李斯这位法家实干家和韩非这位法家的理论家；当然，不知他现在能不能教出赵括这个和他一样的“杂家”。

    “老师，这‘耕’字学生不是没有想过……只是我赵国土地，不比秦国关中，更不要说魏韩两国在中原腹地的膏腴之土。拿我紫山这一县之地来说，一户食邑，百亩之地之所产只有五、六百石；就算是野野农夫尽了一年之心力，我身为封君减免他们的税付，也不过是求了个温饱而已。

    同样，我赵国各地，也是大多如此：求生存，求富足，故我赵人多有从事工商之业者，这也是地贫民饥所致――再说我赵人是殷商遗族，这行商坐贾、巫医百工之道，本就是祖上传下来的东西……”虽然心中已是意识到由于自家考虑不周，才有了荀子所说的“本末倒置之过”，可赵括还是不肯全然认错，于是搬出地利和传统搪塞荀子。

    学生好胜，先生直扭。于是两人又你来我往，东后西扯起来。

    好在荀子是温文尔雅的大度之师，赵括也不是无理声高的诳言之徒，这师徒二人的有关农事的论战虽然激烈，却也算是良性，没有伤到二人的感情。

    可是要来两人再这么继续下去，恐怕是荀子要说赵括为“朽木粪墙”之流，不足以教，而赵括要言荀子食古不化，不足以言了……

    就在一老一少争得脸色发潮，耳根发赤之时，母亲柔声和语地加入了他们的讨论。

    “这农事，当然是百业之道，工商之源。没有粟麦桑麻的生产，商人又出售何物，百工生产的工具又

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