第32章 导游规范化服务流程三(3) (第1/3页)

    摩梭人是纳西族的一个支系。在摩梭人的母系氏族社会里，母亲是家庭和社会的主宰，家庭财产由妇女继承，”孩子只知其母，不知其父“，人们不结婚，无所谓丈夫和妻子，只有”阿注“即”朋友“或”同居者“。他们的语言中没有”爱情“这个词汇，故而也就没有所谓的”爱人“。这些来访的”阿注“都是男子，尽管他们和妇女们一样从事建房种田，照看孩子，料理家务，但他们在家庭中只处于从属的地位。他们是家庭的成员，可通常都不住在家里。男女不论在什么地方相会，只要双方同意就可以成为”阿注“。白天干完了一天的活计，晚上就到女阿注家过夜。夜深人静之后，男阿注到女阿注家，用预先约好的方式敲门或丢小石子在女子住的房屋的顶上，女方听到就悄悄地来开门，把男方带到自己的住房里。次日，不待天明，他就得悄悄离去。清晨，如果起得平，你可以看到摩梭村寨的山间小路或巷道里男人们正匆匆忙忙返回自己的家里。这是短期阿注约会的方式，长期阿注就没必要这样偷偷摸摸了。去长期女阿注的家，男子可以从从容容的到她家的正房里与她的兄弟、舅舅等寒喧聊天；入夜，当女阿注的兄弟、舅舅等渐渐离家去找自己的阿注后，便到女阿注的卧室共宿。长期阿注都有交换礼品的习惯，也有的男子帮助其女阿注从事生产劳动。有些长期阿注感情较好，最后可发展到建立婚姻家庭。一时没有阿注的男青年，他们三五成群，或单独一个，去那些尚未有阿注或阿注外出的妇女家里串门，碰上谈得投机，当夜便在此留宿。找不到阿注的男女便到其他人家的马屁或牛栏里去住宿，因为自己家里有姐妹或甥女的男阿注来过夜，自己住在家里不方便，必须避开。

    摩梭少年男女年满十三岁就要举行”成人节“，时间是每年的正月初一的早晨。”成人节“上少女行穿裙子礼，少男行穿裤子礼，穿裙子礼在火塘的右侧举行，穿裤子礼在左侧举行，少年男女要按传统踏在猪腰和一袋粮食上面，在专选的成年人帮助下穿上新裙或新裤。这个仪式意味着孩子已长大成人，可以参加社交活动；猪腰和粮食则意味她或他在未来的生活中不愁吃和穿。在庄的人，无论是客人或家里人都要给他们送礼物、祝福。他们还要到处找老年人叩头，以求长寿。

    阿注关系的建立很简单，既有”一见如故“，也有朋友相互帮助或母亲为女儿找阿注或通过媒人介绍。阿注关系的解除也很简便，只要男女任何一方不愿，便可断绝关系。女方可以采取不开门或男方来访时不见面的方式拒绝，男子则只需不去女家访宿即可。引起关系破裂的原因，通常是由于双方或一方另有阿注。

    摩梭人的一生所能有的阿注是没有什么限制的，少的两三个，多的七八十，长期的阿注是比较少的，最多的是短期阿注。短期阿注是指交往不长的阿注，一般不超过一年，短的甚至只有一两天。男女各有这么多阿注，所生子女只认母而不认父。在这种情况下，很自然就会产生异母同父兄妹间为阿注的事。大家都说，这种事是难免的，而且为传统能所允许。现在，这种事例已很难找到了。至于舅舅与外甥女为阿注、同母兄妹为阿注，这种更为原始的婚姻关系，虽被认为不当，但仍存在于现实生活中，这种行为被人在背地里非议，但并未受到公开的严厉谴责。

    今天，随着社会的发展，摩梭人的生活发生了巨大变化，昔日的阿注婚姻正在逐步被夫妻合法婚姻所代替，父系家庭已经成为主要的家庭形式。但也应该看到，习惯势力的影响仍很大，对摩梭人落后婚俗的彻底改革，仍是一个长期艰巨的工作。

    上海国旅的陶昌宇在带领西方游客到上海豫园游览，车驶至豫园停车场后开始的讲解如下：

    这儿是停车场。万一有人走散，请记住车号最后三个数是121。我想最好不要发生这类事。我会举着小红旗，你们会陪张先生会殿后。大家准备好了没有？我们上路吧。下车时请注意自行车。

    为了节省时间，在没进豫园之前我先讲些中国园林和豫园的情况。

    在中国，园林被分为三大类：皇家园林、私家园林和寺庙园林。豫园属于私家园林。中国园林有许多技巧，比如借景、障景等等。不过它们都由四个基本因素组成。这四个因素是水、植物、建筑和假山。大多数的私家花园是在江南

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