第四十三章 大同主义（上） (第2/3页)

学说理所当然地被李晖定为了其中的核心reads;。

    而墨家在历史上神秘地突然消失也被李晖认为是一个巨大的优势，正好方便他解释自己与生化兵及其掌握的先进科技和武器装备的来历，为此他不惜编造了大量关于墨家的伪史。

    反正历史上直到他穿越前都没找到战国之后的墨家痕迹，只要这些伪史逻辑上能够自洽，就不怕有人怀疑，毕竟每一个生化兵，都是“证人”啊！

    不过，采用墨家思想、即使是改良了的墨家思想，也存在着一个难解的隐患，那就是它跟自西汉后期以来便统治中国的儒家思想根本对立。

    不过，李晖考虑到自己将来的土改照样会让中国的地主士绅跟自己不共戴天，不差这点仇恨，而且墨家学说虽然早就断了传承，但其思想对中国民间、特别是在下层平民当中仍有很大的影响，比如“侠义”（注1），就算因此会让中国的旧文人恨之入骨，只要下层平民没有抵触，那就没什么关系。

    如果知识分子不够用。李晖宁可从头培养，反正旧文人即便来投，也同样必须进行培训和改造之后才用得上

    何况情况未必就有这么糟糕，清末的中国备受列强欺凌，儒家思想不能强国的劣势暴露无遗，很多有识之士都开始抛弃它另寻能够救国的真理。历史上墨家思想被重新引回国内后非但没有激起知识分子的反对，反而得到了梁启超等人的大力推崇。

    因此李晖觉得，自己推出的新墨家思想应该多少还是会吸引到一些有识之士的。

    就拿历史上后来被认为变成了保守派的严复来说，他之所以转而捍卫以儒学为代表的旧文化，只是因为担心华夏文明会在西方化后趋于消亡，并不代表他就真的对其有多么死忠，如果有一种更利于中国富国强兵的本土思想学说可供选择，

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』