第3766章居安思危，思则有备，有备无患 (第2/3页)

大将军新政，颇有振聋发聩之处，然琰私心有所惑焉。昔周公制礼，孔子述经，皆所以明人伦，正人心，此华夏之根本也。今大将军兴工学，倡匠技，乃至商贾之事，皆授官秩，是否恐有本末倒置之嫌？传有曰，「德成而上，艺成而下。」若匠械之巧重于诗书之教，琰恐礼崩乐坏之渐也。』

    斐潜微哂，『先生之言，乃老生常谈耳。昔管子治齐，设轻重九府，通鱼盐之利，遂成桓公霸业。太公望亦出于贩鬻之间。岂可谓商贾无益于国乎？周礼亦有云，「百工之事，皆圣人之作也。」禹圣，尚躬亲治水，手胼足胝。墨翟之守，公输般之械，皆利国利器也。今先生独尊诗书，而轻百工，岂非偏颇？正所谓「周虽旧邦，其命维新。」若固守陈规，何以应世变？』

    崔琰自称『野人』，斐潜也就顺势称其为『先生』，两人默契的回避了一些问题。

    崔琰颜色稍变，但是依旧说道：『大将军引古证今，琰受教。然论有云，「民可使由之，不可使知之。」小民无知，方能畏天命，敬大人。若使匠役皆通文墨，商贾尽知法令，则上下之序乱矣。琰恐其如决堤之水，一旦漫漶，难以制也。』

    斐潜正色说道：『先生谬矣！书曰，「民惟邦本，本固邦宁。」又云，「天视自我民视，天听自我民听。」民若愚昧，邦本何固？昔卫文公衣大布之衣，务材训农，通商惠工，遂能中兴卫国。若依先生之言，使民愚昧以驭之，此非治国，实乃牧畜也！孔子曰，「有教无类。」何以先生之教，独限于衣冠士子耶？』

    崔琰额角微微见汗，又是再拱手而道，『大将军言重矣。琰非欲愚民，实惧礼法弛坏。观大将军治下，颇多更张，其势甚急。譬如均平田亩，其意虽善，然似与民争利，恐失豪右之心；又设考功课吏之法，似弃乡论清议，而专尚刑名术数，琰恐长此以往，礼乐不兴，仁义弛废。昔日暴秦之亡，皆因苛法峻制，不施仁恩。大将军乃汉室柱石，当以儒术为基，缓图王化，何以效商君之急策耶？且土地乃祖宗所遗，举荐乃乡评清议，此二者实系国本。琰恐人心动摇，非社稷之福也。还望大将军缓图之，以安天下士人之心。诗云，「柔远能迩，以定我王。」宜怀柔也，自然天下归服，还请大将军三思。』

    还『怀柔』，还『缓行』？

    比起其他穿越者来说，斐潜都已经算是够慢了。若是按照所谓『正常』速度，斐潜现在都应该是开拓外太空，平行宇宙去了……

    斐潜默然片刻，似乎在感慨着一些什么，然后缓缓的说道：『吾尝读史，有一事不明，愿先生教之……自孝武独尊儒术，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教义理浅薄，多有愚蒙之言，何以能动华夏之民心？』

    『胡佛？』崔琰有些没反应过来。

    不是说缓行么？

    跟佛又有什么关系？

    关中……

    不是五方上帝教么？这不是道系的，而是佛系的？

    崔琰一时之间有些思维混乱起来。

    他并不知道，斐潜的感慨，并非是针对于崔琰个人，而是对于历史。

    百姓愚昧么？

    确实。古今中外，皆是如此。

    在历史长河当中，百姓如河内的鱼，奋勇一生，为得就是在上游去产卵，然后鱼卵顺流而下，变成小鱼之后又是再继续父母的道路。

    有熊年年立于河中，岁岁饱餐，可是鱼群之中绝大多数鱼，都不会管落入熊嘴里面的鱼是如何的苦痛。

    唯有极少数的鱼，试图脱离河流的束缚，跃出水面观察四周。

    崔琰是其中一条。

    孔子也是。

    斐潜则是另外一条。

    若是历史真的按照孔子所规划出来的路线，指引的方向去走，华夏会很精彩，很强大，很辉煌的……

    孔子说，『有教无类。』

    他们表面上都说好，说遵从孔圣人的教诲，然后『有类方教』。

    儒教，被汉武帝捧上去了，也就和下面的脱离了，高高在上，飘在云端，却忘记了孔子当年是坐在树下，走在乡野之中，传授知识道理。

    脱离出来的间隙，原本应该是本土教派，道教的生存空间。

    但是道教么……

    也想要『上进』啊！

    道教觉得儒教待着的那块云彩，原本是属于道教的啊……

    两家在上面争，下面光明照耀不到的地方，自然就有黑色或是灰色来填补。

    于是乎，才有了佛教兴盛。

    佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……

    人类，对于知识的渴求，是一种本能。

    对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？

    是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类。

    就像是皇帝。

    先有六国，方有始帝。

    先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝。

    对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……

    两者名称不同，但是实际上是类似的。

    斐潜没有着急说什么。

    崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄，故求寄托于来世耳。亦或道家清静无为，未能慰藉人心，遂使胡教乘虚而入。』

    斐潜点了点头，又摇了摇头。『先生所见，与某略同……不过…

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