第489章 木轨机车与思想家 (第3/3页)

炎武准备了一套自己撰写的，在旧时间线上从未出现过的书，名曰《儒学新解》。

    正所谓有人的地方就有江湖，儒家作为中国古代的重要思想流派，并不是“单一”，而是“复合”的存在，孔子那一套“克己复礼为仁”，要求恢复周天子强大时候的全国统治秩序的是“儒”，孟子那一套重“义”的也是“儒”，公羊派“十世之仇，犹可报也”的“大复仇观”是“儒”，董仲舒的“天人感应”也是“儒”，至于被后世的人视为“保守、落后、吃人的礼教”的那一套程朱理学，其实要到宋朝以后才渐渐得势，然而又出现了王阳明的“心学”这种存在，你总不能把王阳明强制开除出儒籍吧？

    而在旧时间线上，晚明大儒朱舜水的思想对日本有很大影响，这种影响甚至间接促进了倒幕运动和明治维新。新时间线上倭国算是凉凉了，但儒家在新的状态下萌发出新的变种却是利索应当的事情，至于你认为在一系列打击之后，一大群书生仍然抱着程朱理学不放？那需要思想钢印大规模应用才会变成事实。

    顾炎武的这一套《儒学新解》，本质上是儒家在穿越者势力大冲击的条件下，捣鼓出的自救方案，强行硬抗是死路一条，那么就只能让自己的言论符合统治者的需要，来挤进既得利益集团了。这种事情其实在董仲舒时期就发生过一次，如果不是董仲舒的“天人感应”是变相的“君权神授”，符合汉武帝的统治需要，又怎么会“罢黜百家，独尊儒术”呢？

    而当这一套书籍，以“恭顺的合作态度”到达毛雄辉、洛英手里的时候，事情就比较微妙了。

    “我还以为这种反应是简单的经济合作，不想却是以这种‘重磅’的思想靠拢方式，话说……真的出乎意料。”

    以上是毛雄辉对此事的评价，而洛英的反应则是“出乎意料之外，却在情理之中，虽然昊天教渐渐成为主流思想，但儒家的力量依然不容小视，反正他们已经没有武力对抗的能力了，搞这种‘曲线救国’也是可以理解的’，毕竟在旧时间线上，他们也是这么做的。”

    “你说的‘他们也是这么做的’，难道说的是清朝大屠杀、文字狱，结果大量的儒生依然为大清歌功颂德？”

    “嗯哪，当然是的。不过也别觉得这些人就是奴性重，毕竟这是军事失败后保命的理智选择，而且，如果没有后来列强的入侵的话，清朝早晚也是被文官集团架空，然后通过农民战争，一个新的汉族王朝重生的结局……”

    “所以我们不能太乐观，”毛雄辉叹了口气，“有大儒背书短期内是好事，长期以来则有被‘渗透’的可能，事情有点难办啊……”

    “这倒不一定，”平常比较悲观的洛英，这一次却比毛雄辉更加“乐观”，“我想顾炎武搞错了什么关键的存在，他的方略自然能让儒家存续，但想重新成为主流是不可能的。”

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