秦楚之际的儒者 (第2/3页)

吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若（汝）真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西。

    大抵鲁儒多好学，《儒林传》称：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵，习礼乐，弦歌之音不绝。”《项羽本纪》亦载其事，言：“项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。始楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下。”在围城生活中都还在“讲诵，习礼乐”，平常也一定“弦歌之音不绝”，是可以想见的。不过这种情形应该是革命爆发之后才恢复的，因为秦令“偶语《诗》、《书》弃市”，谁还敢公开地讲诵而弦歌呢？

    另外还有大批人却是参加了革命，有的在事前就有秘密活动，有的在事发时便立即参加了。

    第一，我们应该举出孔甲。他名鲋，是孔子的八世孙。《孔子世家》上说：“鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。”《儒林传》说得更详细：“陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器，往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅。然而缙绅先生之徒负孔子礼器，往委质为臣者何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。”司马迁把这件事情看得相当重要，但可惜他没有更详细的追求。看陈涉在起事的仓卒之间便设置了博士，可见得他并不是一位象楚霸王那样的有勇无谋的贵族暴徒，也不象汉高祖那样动辄谩骂儒者的流氓无赖，司马迁把他写得太少了。

    第二，我们应该举出张良。张良在初本是一位儒者，《本传》上说他“尝学礼淮阳”。但就在这“学礼”的时候，他“东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车”。看这情形，所谓仓海君，也应该是当时的一位儒者而兼带着在做秘密工作的人。到后来，陈涉一发动，张良也就响应了——“陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。”

    第三，我们应该举出陈馀。“陈馀好儒术”（《本传》），又“成安君儒者也，常称义兵不用诈谋奇计”（《淮阴侯列传》）。他和张耳两人早就是为秦所注意的人物，曾悬出赏格求他们：“张耳千金，陈馀五百金。”他们只好改名换姓地到陈去做着“监门”过活。秦人购求他们，他们也若无其事地以门者的资格购求自己。但等“陈涉起蕲，至入陈，兵数万，张耳、陈馀上谒陈涉。……于是陈王以故所善陈人武臣为将军，邵骚为护军，以张耳、陈馀为左右校尉，予卒三千人，北略赵地”。从此陈馀也就成为了革命军的一个领袖。

    第四，我们应该举出郦食其。《本传》说他“好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏，然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。及陈涉、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生问其将皆握（龌龊），好苛礼，自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时间邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见，谓之曰：‘吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若（汝）见沛公，谓曰：臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。’骑士曰：‘沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言常大骂，未可以儒生说也。’”郦生是一位儒者毫无问题，结果他见了刘邦也就被骂为“竖儒”——在《张良传》中还捱过第二次这样的骂。他却给他一个谴责，把刘邦屈服了。刘邦的初期战略和政略实在多赖他策画，及至掉三寸舌下齐七十余城，可以说是他的最辉煌的时期，然而结果是便宜了韩信的军事进攻，被齐王把他烹了。他假如不凶终，他在汉室的功臣地位，我想是决不亚于留侯张良的。

    第五，我们应该举出陆贾。“陆贾者，楚人也，以客从高祖定天下，名为有口辩。”他后来“时时前说称《诗》、《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？’贾曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’”曾著书“二十三篇”，《汉书·艺文志》是把他列在儒家的。

    第六，我们应该举出朱建。朱建也是楚人，是陆贾的朋友。他曾经辅助过黥布。“为人辩有口，刻廉刚直，……行不苟合，义不取容。”后来“高祖赐号平原君”。《艺文志》有“《平原君》七篇”，也是列在儒家的。

    第七，我们应该举出楚元王刘交。他是刘邦的同父少弟，“好书，多才艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者孙卿门人也，及秦焚书，各别去。……高祖既为沛公，……交与萧、曹等俱从高祖。……汉六年……交为楚王。……元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸子皆读《诗》。申公始为《诗传》，号《鲁诗》。元王亦次之，《诗传》号曰《元王诗》，世或有之”。这是根据《汉书·本传》，关于学《诗》及传《诗》诸点为《史记》所无，但此与古今文之争无涉，谅非伪托。真没有想到在见儒即大骂的刘邦之下，还有这样一位深于《诗》教的异母弟。然而他并不是天天死诵着“关关雎鸠”，而是跟着他的阿哥奔走革命，运筹帷幄的。

    第八，我们应该再提起叔孙通。叔孙通抛弃了秦博士官而跑去参加革命，开始是跟着项梁，其次是楚义帝，其次是项羽，其次才是刘邦。“汉二年汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。……通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。”这位博士的性格很能圆通顺应，和郦食其不同，但他也不是纯粹的书呆子。他投降刘邦的时候有“弟子百余人”跟随着他，这一定是他参加革命之后所招收的。但这一百多弟子虽是跟着革命了，却都不过是一些分吃一碗革命饭的家伙。先生很识时务，在战争期间，他所推荐的人专门是那些“群盗壮士”。学生们骂为“大猾”，因此学生们都不平，以为得不到一碗饭吃。到后来，天下打平了，要定朝仪的时候，这些弟子们得到使用了，都做了官了，于是乎大家满高兴，又恭维叔孙通是“圣人”，“知当世之要务”。革命队伍里面的一些滥竽分子的丑态完全暴露了。

    以上是儒者在秦、楚之际的活动情形，虽然只是一个大略，但比别的学派也就够热闹了。

    别的学派的动向所可考见的很少

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