第四章 大冶 (第2/3页)

    不过这层大境界，在道书之中，也又被唤作是“大冶”。

    大冶之上，便为“太乙”。

    至於太乙之后，则为“大罗”！

    大罗这境界，又名“混元无极大罗”。

    此乃是世间修行之士所能证得的学道之极，已然位在诸上之上，玄中又玄，包罗无鞅，无穷极矣！

    但证就大罗者虽也同样有道行深浅之別，境界高下之分，不能一概而论。

    但这些巍巍伟岸的大道真宰，即便是自诸圣开天闢地至今，数量也绝然不会出现太多，个个都有重炼天地、寂灭三界的无上能耐，是真正意义上的伟力无边！

    而在“大冶”境界，直至是“大罗”成就————

    在登仙之后的修行，每一步，每一转，那便都是同那先后天大道息息相关了！

    “合道之后，便为大冶，所谓天地为公，造化为炉。

    大者，为广，为无量之数，冶为冶炼之意，合而称之，便是证得此境界者，已是有著冶炼大道造化之能，是人学道，亦是道在择人！”

    此时陶伯山伸手一捋长须，见陈珩双目中微微有一丝瞭然之色。

    他笑了笑，不紧不慢解释一句：“而天地万道，殊途同归，依老朽一点浅见，当年前古诸圣之所以用大冶”之名称——

    呼合道之上的那方大境，或也是预见到了除正统仙道外，后世应运而生的诸道，其实有著一层万有还真，终归於一炉”之意。”

    “还请赐教。”陈珩稽首道。

    陶伯山言道：“似尊者、神君、至人等等，这些都是可与道君一较长短的大神通者。

    而彼辈所在的大境界，虽也笼统能够用一个合道”来囊括，但真正说来，其实却又是各有称呼。”

    陶伯山顿了一顿：“如武道尊者证得的是天心”，神道神君证得的是大化”，人道之至人却又要顺利证得至正”境界，才方可成就。

    这些皆与我仙家道君所在的合道”境界称呼不同，其中修持之法自然也是各异。

    道君所在的合道大境之所以名为合道，乃是在这层境界上，需经得九重劫难，才方能一步步道与身合，直至最后功成飞仙。

    但似尊者、至人、神君等等，他们却不需经得九重劫难，在此境修持，他们又有自家增进道行的方式。”

    “而在大冶”境界，无论是仙佛妖鬼，亦或武修、神灵等等，他们再向上的道途，已都是归於一致，再无分別？”陈珩接口道。

    “是极。”

    陶伯山点头：“虽对於位在大冶”境界的大神通者，各道的称呼也是不一，如仙人、佛陀、神王、大至人等等，这些皆是得证大冶”者。

    但自证就大冶”之后，无论是在大冶一境的修持，还是向上直到太乙甚至大罗，大家走得路数又都是相同了，都是同先后天大道真正脱不开联繫。”

    陈珩点了一点头，也是示意知晓。

    大道。

    或者说是先后天大道—

    在此世更上境界的修行之中，共是有著四十九条先天大道和三千条后天大道。

    一旦成功证就“大冶”境界，那接下来应当考量的，便是应当选择哪条大道，是先天亦或后天，来当作自家的立身之基。

    自方才陶伯山递过去的讯息当中，陈已是大抵知晓了些先天大道与后天大道间的分別。

    似太始、太素、力、易、五行、气运、福德等等，自然是被归於先天大道之属。

    而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死、阴蚀种种，则又是归於三千后天大道之列。

    其实说来，陈珩自入道之后修行至今，他一身所学已是涉及了不少先后天大道范畴。

    如《太始元真》便主要是牵扯到先天太始，《太素玉身》则与先天太素、先天力道等多少脱不开干係。

    至於似《太乙神雷》，这除了与后天雷霆大道正面相关外，同样是与寂灭、阴阳等先天大道联繫紧密。

    虽说四十九条先天大道自然是强於三千后天大道。

    但在真正证就“大冶”境界之前，即便

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