第76章 若有帝如徽钦高三者，可天下共击之！ (第1/3页)

    李斯道：“怂国打压武人的原因可以理解，但所为太过，从‘重武轻文’变为‘崇文抑武。’”

    虽说“乱世当用重典，沉疴须下猛药”，可怂国的猛药显然下过头了，反而从药成了毒。

    想到怂国那些文官的待遇，李斯都有些羡慕，但如果真要让李斯选，他不会到怂国去。

    李斯道：“怂国之所以拔高文官地位，一在拔高武人地位，扭转‘重武轻文’之风，二在想通过优待文官，收天下士子之心，使怂国社稷更为稳固，三则为……”

    说到这，李斯停了下来，始皇道：“说下去，朕恕你无罪！”

    李斯这才继续：“三则是多设官职，多增官吏，可分薄官吏之权。”

    便是花费大量的财货将文官待遇提起来，荣养这帮人，既可压制武人，还能让文官们不会造反。

    “此策于怂国开国时倒不错，可在两三代后当变之，若不变，怂国文官越来越多，对怂国财政造成巨大困扰。”

    “且怂国文官势大，武人势弱，文官凌驾于武人之上，会让怂国军队实力进一步削弱。”

    李斯虽可划分为文官，但他没有赵宋时文官对武将的提防。

    “其三者，怂国治国之学不对，怂国君臣皆习读那……怂国儒家，以之为选才标准，怂国想参与科举者皆须习读。”

    “而怂国儒家，似只重经义清谈，而不重实务，因而以此选官虽看似人才辈出，可选出者真是贤臣否？”

    尽管那书册里并未提到怂国科举和怂国儒家具体是怎么回事，但以李斯的才智，窥一斑便可猜到许多。

    “以此选出者，只能说其等科举考得好，怂国儒学学得不错，不表示其等真有能力，更不表示此辈能有功于君，有功于国。”

    “怂国优待其等，其等未必会以忠心报怂国，如那‘桧’，再如金国南下时，配合金人为恶者！”

    “虽说人之才能品性并非皆由其习读学说决定，但定会受其影响，因而臣才言怂国选错了治国之学，以怂国儒家治国，实大错矣！”

    李斯不知道儒家在华夏历史上的地位，且儒家也还没成为过治国之学，因此他直言怂国以儒学治国就是不行。

    “其四者，怂国君王软弱昏庸，那怂仁宗、怂神宗、怂哲宗皆行过变法改革之事，其中尤以那怂神宗为最，于怂国大行变法改革！”

    “然其虽与变法派支持，却不能一力贯之，变法改革当有恒心毅力，有时在明知是错时也当继续推行，因停下的结果可能比错的结果更坏，且制立新法，又怎能不出错？”

    “岂能因有错，有人阻挠，便于半途而废止？仅这一点，那怂神宗便不如孝公远矣。”

    李斯小小拍了一下始皇的龙屁，但李斯所言很得始皇认可，变法改革不是请客吃饭，不是坐下来与人心平气和地喝茶论道，那是激烈的斗争，即使知道新法有缺陷，也要一力贯之，如此才能让新法普及于天下。

    新法中的缺陷错误需要改，但不能用暂停变法的方式去改。

    可王安石、宋神宗这些人明显对此准备不足，尤其宋神宗，没能从头到尾坚持站在变法派一边，心有犹豫。

    “那怂仁宗亦是如此，‘庆历新政’尚未施行多久，便被废去，如此一来，又如何能革去怂国弊病？”

    “怂国某些君王有变革之心，却无毅力坚持。再说那怂国君王软弱，身为一国君王，竟畏敌如此，实是耻辱！”

    “那怂徽宗、怂钦宗，不以卖国为耻，反以卖国为荣，金人兵临城下，其等不思抵御，反而禅位逃跑，积极与金人议和。”

    “其等不仅软弱，更无耻无知，岂不知与金人议和，犹如以肉饲狼，狼不会因食饱而得满足，只会想此家有肉，当常来。于是酿成那‘靖康之耻’！”

    “‘靖康之耻’实乃怂国君臣亲手酿下，若无其等相助，金人未必能破城。”

    “那怂高宗更为软弱，哪怕金人竭力要将之捉拿，要将怂国灭去，其依旧一门心思要与金人议和，甚至不惜杀害己方大将，也要议和，软弱无耻至极！”

    听了李斯之言，殿内许多大臣点头，他们也是这么想的，怂国的那几个君王没一个是人，要有气节，早就跟金人拼

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