第84章 秦人的贤哲多如繁星 (第1/3页)

    柏拉图、苏格拉底是古希腊哲学家，跟你们这些马其顿蛮子有啥关系？

    你们叫一声，看柏拉图、苏格拉底应，还是不应。

    古希腊和马其顿帝国属于征服和被征服的关系，在早先的古希腊人眼中：马其顿，蛮夷之地也，马其顿人，一帮野蛮人罢了。

    甚至在古希腊和波斯交战时，马其顿人还依附于波斯跟古希腊开片。

    后来古希腊衰弱，马其顿崛起，亚历山大将古希腊征服，可这也不能说古希腊就等于马其顿，古希腊人的东西就是你们马其顿人的。

    古希腊虽被征服，可古希腊人又不是被灭绝了，你这么说，有问过古希腊人了吗？

    对被亚历山大征服，古希腊人可不怎么欢迎，对他们来说，马其顿人是一群外来的征服者。

    当然，这群外来的征服者没有毁灭古希腊文化，反倒将古希腊文化给推广传播开。

    知道欧西德穆斯一世是想以此找回场子，但怎么可能让其如愿？

    王陵笑道：“我大秦的学者贤哲，远古时有黄帝、神农、仓颉，夏时有皋陶，商时有伊尹、巫咸，周时有周文王、周公旦，后春秋战国，更有百家诸子，至于我大秦现在，王绾首相、王翦老将军、李斯副相、李念公子皆是极有学识的学者。”

    秦人的学者未免也太多了些，欧西德穆斯一世怀疑王陵在诓他们，那神农氏不是人祖吗？为啥也是秦人的学者？

    还有那“皇帝（翻译不知道‘黄帝’是谁，向欧西德穆斯一世等人翻译时，直接给翻译成了皇帝）”，也是学者？

    欧西德穆斯一世问道：“神农氏不是诸位先祖，为何又成了学者？那‘皇帝’为何也是学者？”

    王陵道：“神农氏为我等先祖，与其身为贤哲，并不矛盾。神农氏尝百草，使祖先们能辨明毒草、药草，有其，我华夏药理之学才得以发展，为何不是学者贤哲？”

    “至于黄帝，大王误会了，此‘黄帝’非彼‘皇帝’，黄帝亦为人祖，与神农人祖同处一世，二人皆为我华夏族当时领袖，神农人祖也称‘炎帝’，他们合称为‘炎黄’，因而我等亦可称炎黄后裔。”

    “神农先祖有尝百草、发展药理之功，而黄帝先祖有探明人体病症，发展医理之功，使祖先们在生病后知道为何生病，用哪些药草能治病。便是在当今，我大秦医者依旧在学习黄帝先祖所留医理。”

    “且除此外，黄帝先祖对天文地理、格物音律皆有研究。”

    那确实是一位实打实的学者贤哲，秦人的祖先好生厉害，在身为首领，管理部族的同时，还能在其他方面也取得非凡成就。

    欧西德穆斯一世没说话，王陵便继续道：“仓颉是传说中为我华夏造字的人祖，虽说我大秦现用文字与仓颉人祖所造已大为不同，但若无仓颉人祖造字，又何来如今之字？”

    大秦现向天下推广的是简书，不同于原来的七国文字，但能够看出简书是一脉相承的华夏文字。

    “皋陶制定律法，创造‘五刑’，使有法可依，违法有刑。伊尹辅佐商汤建立大商，其于治国、军事、医学，乃至庖厨烹饪，都有研究，著《伊训》、《肆命》等书，于后世影响极大。”

    “商之巫咸精通占卜、巫术、医药，可谓巫、医之鼻祖。周之文王也是既为君王，又为大贤，其所演《周易》，为我华夏之宝。”

    哪怕是在现代，依旧有不少人研究学习《周易》，且但凡学的人，几乎都对《周易》极为推崇。

    而在华夏古代，《周易》的地位那更不需要多说，《周易》被奉为儒家圣典，六经之首！

    这时，一大臣问道：“使者，这夏、商、周是何国？”

    王陵笑道：“皆为大秦前的王朝，依时间先后依次为夏、商、周，商代夏，周又代商，而周终于大秦！”

    原来是大秦之前的朝代，秦人的历史只怕比他们想象的还要更悠久，也难怪秦人能知晓那么多古时之事，他

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