第三百五十五章 伯利恒之星-骑士团（下） (第2/3页)

要堕落是一件很简单的事情。

    而那些有善心、愿行善，意志坚定的人，即便只是个苦修士，他之前也必然经过了一段无忧无虑的生活，方能累积起如此之多的……在想到这里，他又不由得将视线停驻在自己的主人身上。

    据人们所说，他的主人生活的并不好，他出生在敌人的城堡中，还是幼儿时，就已经被忠诚的护卫带出了阿颇勒，从此再也没有见过自己的父母。

    之后更是长时间地混迹在撒拉逊人的牧民之中，但因为有着约瑟林二世藏匿的财富，他们在衣食上并无受亏待的地方，只是缺乏系统的教育和周详的照看。

    朗基努斯猜测，那些忠诚的护卫，虽然没有能力为他们的小主人寻觅几个好老师，但肯定也十分地珍惜他们，爱他们的。

    最幸运的是，后来他们虽然遭了难，而在魔鬼的鞭挞尚未到来的时候，阿马里克一世便救了他。

    或许是因为天主给予了这个不幸的少年如此之多的庇护，他才能长成这样一个良善的人吧。

    “你有什么事情要找我吗？”塞萨尔倒是发觉了朗基努斯进来的时候，想和他说的并不是那些撒拉逊人的事情。

    朗基努斯回过神来，连忙与塞萨尔说了吉安请托的事情。

    在塞萨尔的记忆中，吉安是个讨人喜欢的孩子。

    他是一个纯洁的年轻人，有着这个年龄段的人应有的直率、天真和活力，这正是他与鲍德温所不曾有的，他是因为在来到这里之前便已经是个成年人，而鲍德温则是因为遭遇大难，不得不尽快的成熟起来。

    吉安对达玛拉的忠诚更是出乎了塞萨尔的预料。

    他在圣十字堡许久，早就习惯了骑士那些过于轻浮放荡的行为，不说与那些农妇女仆之间的风流韵事，就连贵女他们也敢使用粗暴的手段。

    可千万别被后世那些浪漫的骑士文学欺骗了。

    事实上，受到骑士强迫的贵女也不在少数，只是很少被宣扬出去罢了。

    毕竟这对于男女双方来说都是一种耻辱。

    但若真有贵女将这桩罪行控诉到主教或者是国王面前，这个骑士可能会因此丢掉自己的骑士身份，被作为一个罪犯而绞死。

    达玛拉意外地在伯利恒得到了天主的赐福，得到了“赐受”，因此决定发愿，去做一个修女，她与吉安的婚姻等同于被宣告废除，而吉安却表现出了一个真正的爱人应有的坚持。

    这桩婚约是双方父亲定下来的，吉安只见过达玛拉的画像，一开始只有责任和义务，但见到达玛拉后，他便真正的爱上了这个明媚而又快活的少女。他从未与一个女子这样的契合过，他们仿佛生来就是要结为夫妻的。他甚至想，就算是结了婚，他的“爱与美的女王”也只会是达玛拉。

    在那件事情后，他是这样说的：“我爱达玛拉犹如瓦莱里安爱着圣塞西利亚。”他所说的塞西利亚乃是生活在公元两百年左右的一个罗马贵族之女，因为皈依了天主教而决定终身守贞。然而在家庭的压力下，她不得不嫁给另一个罗马贵族瓦莱里安，但她说服了瓦莱里安，不但引他皈依，还决定婚后不同房，双方守贞，而这一约定也一直得到了遵守。

    虽然因为这一决定，他的丈夫瓦莱里安以及他的兄弟提伯迪乌斯以及另外一位罗马士兵马克西梅斯，都因为触怒了当时的罗马皇帝，而最终遭受处决，圣塞西莉亚也因为违背了皇帝的旨意——将他们埋葬——同样在被长剑击打了三次后殉道。

    “而现在，她虽然无法成为我的妻子，却可以成为我的姐妹。我们以另外一种方式侍奉天主，以及我们在地上的另外一位主人。”吉安说道：“这同样也是我的夙愿。相对于这一崇高的目的，世俗中的一切，反而变得无关紧要起来。”

    马吉高的领地爵位他都已经留给了他的弟弟，而将来他也会发愿守贞。

    “不过您若是想要建立一个骑士团——是世俗的，还是宗教的呢？”

    原先的圣墓骑士团、圣殿骑士团和善堂骑士团都是由罗马教皇组建的军事修道会组织，成员是必须遵守修士规章，并且承担军事责任，最高首领称为大团长，直接效忠教皇。

    这就是为什么塞萨尔遭受大绝罚的时候他们必须开放港口和城市，允许君士坦丁堡的大军长驱直入直达尼科西亚。

    现在罗马教会与塞萨尔的关系仍旧不和睦，塞萨尔也并不打算让教士们的手伸到骑士团的运作里——教士们从来就是群不安分的家伙。

    塞萨尔想了想，事实上要组建一支骑士团，现在确实是最好的机会，在血与火之中，在激烈的战斗与高耸的城墙之间，是最容易缔结友谊，滋生感情的啊。

    他也知道，他所能够展开的庇护，是很容易让骑士臣服并且生出依赖的。

    “或者我们可以举行一场比武大会。”

    这场比武大会可以说是对骑士们的嘉奖——因为他们再次夺回了大马士革，也可以说，是新的征途展开之前的一场热身，每个骑士踊跃不已。

    只是以往从无败绩的威廉.马歇尔，以及另外几个常胜不败的老骑士们并未下场，只在一旁的坐席上欣赏、叫好或是大骂，当有好事的人问起来的时候，他们说：“也该让年轻人们来展示一下他们的身手啦！”

    事实上，若是他们若是下场，冠军很有可能依然是属于他们的，毕竟他们的经验和累积的恩惠绝不是年轻人可比的，但谁都知道，这场比武大会的召开者正是塞浦路斯领主塞萨尔，而召开这场大会的目的是为了招募骑士。

    就连腓特烈一世身边的骑士都会羡慕塞萨尔的骑士所能得到的福利和俸金，更别说是其他人了。

    更让人们惊讶的是，一向在人前很少显露自己的塞萨尔，却在这场比武大会之前做了一番不短的演说。

    起初的时候，当人们听见他说：“仁慈乃是对神之爱的一种延伸。”时，并不觉得惊奇——塞萨尔所做的也正如他所说的那样，确实叫无数人分享了天主所赋予他的恩惠。

    即便是他的敌人，也只能借此来嘲笑他过于软弱，犹如一个女人，却无法否定确实有很多人受到了他的帮助。

    他又说：“耶稣基督曾说，我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎么爱你们，你们也要怎么相爱，应当给饥饿者食物，给赤身裸体者以衣服，收留无家可归的人，看望病人和监狱中的人，你要尽心尽力尽意爱主，你们的神，这是诫令中的第一桩，而且是最大的。

    其次，就是要爱人如同爱己，这两条诫命是律法和先知中一切道理的总纲。”

    这同样是经书上的话，人们频频点头。

    之后，他继续说道：“不爱他所看见的兄弟，就不可能爱没有看见的上帝。因此耶稣基督又对门徒说，你在祭坛上敬献祭品的时候，若是想起来兄弟曾经对你抱怨，你就应当将祭品留在祭坛前，先去与你的兄弟和好，再来祭献。”

    这也说的没错啊，骑士中传开了一阵窃窃私语，因为塞萨尔身边正站着他最信任的侍从朗基努斯，他们以为这番话是对着朗基努斯的兄弟们所说的。

    “人不可占有土地的所有产品，应当从中拿出一部分给贫苦的邻居，要去帮助那些最需要帮助的人，收割庄稼，采摘葡萄和橄榄时，应当将落穗和掉在地上的果子，留给寡妇和孤儿，外方人和穷人。

    每过三年都应该拿出全部出产的十分之一，施舍给那些无产业的人，以及在你城中聚集、寄居的人和孤儿寡妇，让他们能够得以饱足。

    而到了第七年——就是安息年。这一年，田地和葡萄园都应该得到休息。无论它们产出了什么，也应该留给穷人，甚至于剩下的野兽也可以吃。”

    这番话虽然也是经书上的，就有些令人彷徨不定了。

    因为在经书中，耶稣基督所指的外方人，可能就是异教徒和异端……难道他们也该受到施舍与看护吗？教士们可没那么说。

    “将慷慨存在你的宝库里，他会救你于免于任何灾难，而你的仁慈胜于任何利器，他会代你攻打仇敌。”若塞萨尔只说到这里，教士们脸上的笑容或许还可维持，但他在沉默了片刻后，又继续往下说去。

    “耶稣基督也曾说过，他是一个好牧人，他是羊的门，所进来的必然得救，并且出入得草吃。

    我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我愿意为羊舍命。

    我另外有羊，不是这圈里的，也必须领他们来，他们也要听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。”

    虽然这里塞萨尔依然引用了经文，但即便是最愚钝的骑士也听懂了，这真是一个狂妄的人……他们在心中感叹，但又不得不承认。他在此时引用耶稣基督曾经说过的话，是那样的合情合理。

    是的，他并不单将基督徒看作他的羊。更确切的来说，人们说他处事公正，正是因为他事实上对基督徒，撒拉逊人，突厥人，甚至于以撒人都是一样的，只要他们愿意走他的门——愿意遵从他制定的法律，他们就是他的羊，他愿意为他们舍命。

    事实上，他也正是通过这种方式来告诉那些想要成为他麾下骑士的年轻人，他不会容忍任何一种罪恶，犹如不会容忍那些进入羊圈里的狼和那些不信他的羊。

    那么，我是否应当遵从他的旨意呢？

    叫人没有想到的是，塞萨尔如此坦白，倒是让更多的骑士坚定了他们心中所想，他们虽然英勇，不惧痛苦和死亡，但他们对于羞辱平民，强暴女性、屠戮无辜没什么兴趣，只是总被裹挟着往前走。

    如果他们不那么做，反而会在骑士中遭到嘲讽，认为

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