第九百六十九章 ：义利之辩 (第1/3页)

    三月二十四日，宣政殿。

    诸科贡士入殿时，金陵春雨刚停，殿外石阶还带着湿意。

    殿中早已设好长案。

    赵怀安今日穿常朝服，没有穿大典时那件沉重衮冕。

    张龟年、王铎、袁袭、赵君泰、严珣、何惟道、裴德盛等文臣在侧，王进、郭从云、刘知俊等武臣也列坐殿中。

    这让许多贡士心头疑惑，他们原以为殿试只是文臣之事，没想到武臣也在。

    赵怀安却觉得理所当然。

    新朝取士，不是取来给士林观赏的，而是取来给天下用的。

    既然给天下用，那文臣要阅，武臣也要阅。

    文武是权力的车轮，不能偏废！

    ……

    礼官宣读殿试规制，再次重申了今日殿试不黜落，只定等第。

    凡会试取中者，皆已有出身，殿试只分高下，定授官方向。

    这一下，许多贡士心里稍稍安定，面见新朝天子的紧张也缓解不少。

    随即，赵怀安亲自出题。

    题目不长，却一出便让殿中许多人心头一震：

    「朝廷开海以来，市舶兴，商贾盛，舟楫远至流求、吕宋、南岛诸夷，财货日入，士大夫亦多言海利、商利、税利。」

    「然大明自吴藩以来，起於护民，成於义师，所恃者义理也。」

    「今朝廷言利日多，是否有悖义理？义与利果相冲突乎？」

    「若不冲突，当如何使利归於义；若冲突，又当如何取舍？」

    这题一出，殿中安静得可怕。

    其实在场这些贡士对这一次殿试是有预期的，晓得天子可能会问一些具体的政务施行，可没想到，天子竟然不谈实的，谈虚的？

    这让在场很多人都有点发懵，压错题了！

    而且这道题太刁了。

    若一味讲义，说商贾言利皆不足取，那就是在否定大明从吴藩时代这些年开海、市舶、工商、船队、海外贸易的路线。

    可若一味讲利，说国家富强全靠财货，那又违背吴藩以来「义师护民」的根本叙事。

    这个分寸不好拿。

    也正因如此，赵怀安才要问。

    他看着殿中诸贡士，心中很清楚，大明以後一定会越来越富。

    开海会带来海税，商贸会带来钱粮，瓷器、茶叶、铁器、布匹会换回蔗糖、香料、金砂、药材与更多远方物产。

    而一旦国家越来越依靠商税、海贸、工商，士大夫一定会开始争相言利。

    这不是坏事。

    因为利这东西，不是你避开不谈，他就不在的，反而是你越研究，越能对国家有利！

    可若只谈利，不谈义，国家的底线和义理也会渐渐被抛弃，成为利的奴隶！

    而这样的担心，实际上在这些年来，已经有不少朝臣在赵怀安面前说了。

    就是担心，长此以往，我大明难道只有利可言吗？

    之前赵怀安一直避而不谈，不是他没有答案，而是在开海的早期，他是不方便，也不能站出来谈这个的。

    因为在他这个位置，任何一点表述，都是对政策和人心的大刹车！

    现在开海真是要添火的时候，就算有点问题和後患，赵怀安也不会在此时泼冷水。

    但在这大明第一次的殿试上，赵怀安却可以用选士的方式，来表明他的态度！

    那就是大明可以言利，也必须言利，但必须要回答：

    这个利到底为了谁？

    ……

    贡士们开始作答。

    有人写得很快，主张义利本不相悖，利者养民之具，义者用利之本。

    有人则谨慎许多，认为商利易动人心，国家必须以法度约束商贾，不可让士风尽入铜臭。

    有人更激烈，认为开海虽富国，却容易使民心浮动，若天下人人逐利，则农桑废、礼法坏，必须限制商贾。

    当然，也有人直接写，若无利，则义无所依。

    毕竟百姓都要饿死了，你和他说，饿死是小，失节是大，你就看人家捶不捶你吧！

    从这里也看出，大明第一次科举虽然还很仓促，却委实选拔了一批精英。

    这些精英处在新旧两个时代的夹缝中，无论是顽固也好，开放也好，却是日後独一无二的！

    ……

    到了午後，试卷收上。

    读卷官先阅，再送赵怀安亲览。

    最先送上的，是杜荀鹤的卷子。

    他的文章仍旧不华丽，开篇便写：

    「义利相冲者，非义与利相冲，乃私利与公义相冲。」

    随後他写道，大明开海若只是让豪商巨贾发财，让官吏增税，让军舰护商人逐利，那便是利害义。

    可若海贸所得能反哺军费、赈济、学校、水利、医药，使百姓少受赋役之苦，使国家有力平乱安民，那便是利归於义。

    他最後写了一句：

    「义不避利，惟惧利不归民；利不害义，惟惧义为空言。」

    赵怀安看了两遍，点头道：

    「此人抓住了要害。」

    张龟年也道：

    「得个中味道了！」

    再看吴融。

    吴融今年四十，

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