第61章 婚配 (第3/3页)

耗油跟”，台下是要相应造势的。但实际上，欢呼者们都是临时雇来的，就宛如某岛，黑老大出殡，看似沿街站着一排为其送行的小弟，但其动力不是什么忠孝义气，而是三百新台币一天，加上包盒饭。

    草草现在手中的饭团，就是前些天花魁游街时，受雇清路换来的。现在他竖起耳朵开始聆听，试图得到一些有价值的信息。

    很快一个踩着木屐的“消息通”冲过来，冲着大家喊道：“那些马粪暴走了，大家要团结起来！”，草草作为海边渔村的人，自然是被划归为渔民一派，这个帮派每个月会发一次折价的饭团，前提是遇到事情时人得到场。

    …招募视角…

    长崎港口中，准备招募水手的宣冲看到港口上“暴力冲突”非常无语。

    宣冲完全没有想到，自己出钱用“免费饭团”吸纳本地渔民，结果引起了另一伙劳动团的眼红。紧接着爆发了一场血斗。

    街道上的冲突中，除了竹枪、土铳，还有三辆摩托车，还有两匹高头大马，都是双方暴力团的“大将”坐骑。

    宣冲对招募人员问道：“我这边是招募北方寒地熟悉水系的船员，难道你没有说清楚吗？为什么其他本地势力会眼红？”

    宣冲现在还查到，这家伙把自己要求的每日一个饭团，扣成了一个月给一个折价饭团，心里是恨得咬牙切齿：“朕的钱！”，如果他不给自己确切的原因，自己得让他全吐出来。

    结果在仔细询问后，才察觉这是东瀛内部的问题，北边长洲和南边萨摩之间相互不对付，在进入近代化后，出现了海陆对立。

    宣冲：“等等，这特么是异时空了，怎么还来这一套？”

    宣冲查阅历史，结果发现东瀛这个地方在现汉的贸易体系中，除了出产金银等硬通货之外，就是稻米和人力。妥妥的一个大号越南，不。应该说是一个大号的爱尔兰。——宣冲吐槽：瞧瞧，谁说岛国占据海洋航道优势就必然崛起？在缺乏资本投资后，没有原始积累，就只能出卖最基本的血汗。

    当然当代现汉经济学家们是这么解释：孤悬海外，远离亚洲经济中心，所以被投资方所忌惮。

    这么一说的话，宣冲转念一想，貌似自己的东图在地理位置上还好，正对“黑虬江”入海口，承接着内陆“财气”，水路联系着外兴安岭以北的瀚北，属于温带季风气候。

    东图虽说是岛，实际上和陆地联系比南边的半岛还紧密，半岛方面和北边陆地是隔山，而东图和黑虬江不过十公里，黑瞎子顺着江水抱着一块木头就能登岛。这才是真正一衣带水。

    而此时的东瀛就如同二十世纪末期的吕宋，吕松创汇是靠着出口“仆役”，东瀛现在是出口“佣兵”。

    在东瀛招募佣兵的甲方，有现汉的北方也有南方。

    由于各自供奉主家文化不同，故东瀛这边又出现了“海军马陆”“陆军马粪”，出现了分裂。

    宣冲在仔细调查后，突然觉得：“这种分裂不是偶然，而是一种必然！其背后原理，就和这个岛国处在地质断裂带容易地震一样，其本身处在文化断裂带上。”

    …曰本的地域不对付，根子说到底，还是在中华身上…

    中华东西南北跨度极大，文化众多，长久以来在碰撞中融合，时至今日经过漫长历史，大家都习惯了各自的差异，但亚洲文化每次出现摩擦碰撞时，就如同太阳不晓得自己抖三抖会对太阳系内其他行星表面气候造成剧烈变迁。

    中华作为文化影响力的辐射“源头”，每个历史阶段，不同地域传播出去的文化是有差异的。

    中华文化的差异性，其自身都会因为“天人相悖”定期产生合久必分。而对外辐射出去的不同“文化”，在支脉的发展上会天差地别。

    在宣冲历史线上，曰本一部分表现出的是想要通过半岛进入西边的大陆。这种发展定位是把自己的区域和东亚北方连在一起。

    而曰本的另一支则和江浙、闽南靠在一起，例如汪值、郑之龙这类代表，即和日本建立了非常密切的经济联系。

    可以看得出，岛国一部分是自唐开始想要参与到亚洲黄河流域和渤海区域的文明圈中。而另一部分则是在大航海时代中和江南方面有着难以割舍的联系。

    却又因为列岛狭长的特性，缺乏大陆“江淮族群”这个广阔的南北交流过渡带。

    如此一来，一个岛国数百年来被中华南北两个经济文化圈灌溉，岛国内知识分子在取经后相互“核对”时就会出现气宗剑宗之分。

    日本就如同一个小行星，靠近一个大天体，被强大的天体引力潮汐进行多段撕裂。

    同样的事情在欧洲发生，巴尔干地区的宗教文化和地中海区域的多样性，巴伐利亚的日耳曼和斯拉夫双重属性让欧洲存在多个爆点。

    宣冲望着瀚北，现在不想让其被撕裂，也不想留下爆点。得确定根脉主序。

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