131秘闻 (第2/3页)

会上被推为共主。

    考虑到崔浩在修国史时，因为暴扬国恶家丑，而被夷灭五族，因此，《魏书》中关于代国、北魏前期的一些记载确实不能尽信，那段历史只怕早被删改得面目全非。

    而刘义真也终于想起了段宏所言在后世史书中确有记载，不过不是《魏书》，而是《晋书·苻坚传》。

    原文是：坚既平凉州，又遣其安北将军、幽州刺史苻洛为北讨大都督，率幽州兵十万讨代王涉翼犍翼犍战败，遁于弱水，苻洛逐之，势窘迫，退还阴山。其子翼圭缚父请降，洛等振旅而还，封赏有差。坚以翼犍荒俗，未参仁义，令入太学习礼。以翼圭执父不孝，迁之于蜀。

    代王涉翼犍，即拓跋什翼犍。

    暂且不提拓跋珪是不是拓跋翼圭，《魏书》与《晋书》关于拓跋什翼犍的结局存在明显冲突，一个是记载拓跋什翼犍被拓跋寔君所弑，另一个则记载被苻秦送往太学，学习礼仪。

    相较而言，刘义真认为《晋书·苻坚传》的说法可信度更高。

    拓跋什翼犍战败后，受到国人的质疑，故而发生内乱，拓跋翼圭是胜利者，他能够缚父请降，也必定是赢得了一众部落酋长的支持。

    尽管被迁于蜀地，但在前秦分崩离析后，拓跋翼圭完全可以逃回草原。

    如果拓跋珪就是拓跋翼圭，便可以解释他为何能够轻易复国，在牛川大会上被推为共主。

    当然，倘若这个猜测当真，那么拓跋珪就不可能是生于太和六年（371年）。

    至于后世有人说崔浩暴扬国恶家丑，是指他直书拓跋氏收继婚、屠城等事，刘义真反倒觉得这两件事没那么敏感。

    胡人收继婚，这是众所周知的事情。

    如果是因为屠城的话，魏收在写《魏书》时，肯定找不到拓跋珪屠五原，屠高车薛干部所居之城的相关史料。

    古代汉人最重视的便是孝道，而拓跋焘则是汉化的鲜卑人。

    崔浩如果在国史中记载拓跋焘的

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