第四章 前世残梦 (第2/3页)

，为那些死于火中的人，讨一个公道。”

    七日后，陈昭醒来。

    他第一句话是：“我要学南音。”

    苏挽云点头：“好。”

    从此，两人闭关于“阿婆九号”船舱，日夜习曲。

    苏挽云教他《海誓》《初遇》《离别》，也教他“前世残梦”。

    他学得极快，仿佛那些旋律本就藏在他魂魄深处。

    一个月后，他已能完整弹奏《魂引之曲》——一首从未存在于世间的南音，由苏挽云根据梦境与记忆，重新谱写。

    曲成之日，海面风平浪静，天边乌云密布。

    苏挽云将“云纹玉佩”与“昭玉”置于琴案，点燃三支香。

    “我们，要开始了。”她说。

    陈昭点头，握住她的手：“这一次，我不再让你一个人唱。”

    两人合奏——

    南音成咒，魂引之曲，正式奏响。

    永乐戏院废墟。

    夜，子时。

    苏挽云与陈昭立于残破戏台之上，琵琶与“唤云铃”交响，南音如泣如诉。

    突然，风起云涌。

    废墟中，浮现无数虚影——

    有身穿戏服的乐师，有怀抱孩子的母亲，有断臂的汉子，有中枪的女子……

    他们，是云裳班的亡魂。

    他们，是死于霍家之手的无辜者。

    他们，是被历史掩埋的真相。

    苏云娘的身影，缓缓浮现，立于苏挽云身旁，轻声和唱：

    陈海的身影，从后台走出，手持账本，目光坚定。

    杜承志拄着拐杖，站在台下，含笑鼓掌。

    阿婆九坐在船头，轻声说：“好孩子，你们做到了。”

    而霍家祖宅，同一时刻——

    霍镇东的画像突然裂开，画中人双眼流血。

    所有红头巾后人，皆在梦中听见枪声与哭喊。

    山本一郎的遗物——那枚染血的“红头巾”，在保险柜中自燃。

    曲终，魂散。

    苏挽云瘫倒在地，嘴角溢血。

    陈昭将她抱住：“你怎么样？”

    她微笑：“我没事。只是……魂引之曲，耗尽的是‘执念’。现在，他们安息了。”

    他望向夜空：“那我们呢？”

    “我们？”她轻抚他脸颊，“我们是活着的人，要走的，是未来的路。”

    他点头，将“昭玉”与“云纹玉佩”合二为一，嵌入“唤云铃”底座。

    铃身金光一闪，刻出四字——“玉魄归魂”。

    从此，这铃不再只是信物，而是历史的证物，灵魂的碑文。

    阿婆九原名九娘，生于1915年，是珠江口一艘采珠船上的孤女。她自幼父母双亡，被一位老船夫收养，靠打捞海珠为生。那年头，女子采珠是极凶险的营生，稍有不慎，便葬身海底。

    十二岁那年，一场风暴掀翻了采珠船，老船夫为救她而死。九娘漂泊三日，被云裳班的班主杜承志所救。

    那时的云裳班，正从广州迁往香江，途经珠江口。杜承志见她虽衣衫褴褛，却眼神清亮，便将她带回戏班，收为杂役。

    “你若不嫌弃，就留下吧。”杜承志说，“戏班虽苦，但有饭吃，有衣穿，也算个家。”

    九娘跪地叩首，从此改名“阿婆九”——“阿婆”是粤地对年长女性的尊称，“九”是她原名的遗音。她不愿再提过去，只愿做戏班里最普通的一个人。

    云裳班的黄金岁月：南音鼎盛，名动香江

    1930年代，云裳班在香江站稳脚跟，成为南音戏班中的翘楚。班主杜承志原是广州戏院的乐师，精通琵琶、二胡、扬琴，更懂南音的“魂”——不在唱腔，而在情。

    他常说：“南音不是唱给人听的，是唱给魂听的。若无真情，纵有天籁之音，也是空响。”

    苏云娘是班中台柱，人称“南音仙子”。她嗓音清冽如泉，唱《叹五更》能让人落泪，唱《祭江》能引得江面起雾。她不只唱戏，更将南音与诗词、古琴融合，创出“云腔”，风靡香江。

    沈昭便是因听她一曲《初遇》，从此痴迷。

    而阿婆九，从杂役做起，学打板、敲锣、管箱、缝戏服，样样都做。她不懂唱，却懂戏。她能听出哪段弦乐走音，能分辨哪句唱词情感不足，甚至能凭直觉感知哪场戏会“出事”。

    杜承志常说：“九娘，你虽不登台，却是云裳班的‘心’。”

    阿婆九与杜承志：无声的守候

    杜承志丧妻多年，独自抚养幼子杜文轩。他性情沉稳，寡言少语，却对阿婆九格外信任。

    戏班巡演，他总让她随行；遇事决断，常问她：“九娘，你觉得如何？”

    她从不越界，只说：“我是个粗人，不懂这些大道理，但我知道——戏班如家，家不可散。”

    她爱他吗？或许爱过。

    但她从不言说。

    她知自己身份卑微，又年长他五岁，不敢奢望。她只默默为他缝补戏服，熬药煮粥，在他熬夜对谱时，递上一杯热茶。

    有一次，杜承志病重，高烧不退，她守了七夜，用祖传的草药为他敷额，一勺一勺喂他喝药。

    他醒来，轻声说：“九娘，若没有你，云裳班早散了。”

    她低头擦药碗，只回一句：“班在，我在。”

    这一守，就是三十年。

    1945年3月17日，霍家勾结日伪，以“查禁抗日戏文”为名，围攻永乐戏院。

    那夜，云裳班正演《海誓》。苏云娘唱至“玉魄归魂”一句时，火油从后台泼入，烈焰瞬间吞没舞台。

    杜承志持刀断后，护着孩子们冲出火场。他将《南音秘谱》与半枚“唤云铃”塞给阿婆九：“九娘，若我死了，这班就交给你。还有，那孩子——苏挽云，她若活着，必会回来。”

    阿婆九抱着襁褓中的苏挽云，在枪林弹雨中躲入船底。她听见杜承志的怒吼，听见苏云娘的惨叫，听见琵琶断裂的脆响。

    她本可逃，但她没逃。

    她守着苏挽云，在废墟中藏了七日，靠雨水与野菜活命。第七日，她见霍镇东命人搜尸，竟从苏云娘尸身中搜出“云纹玉佩”，却未发现襁褓中的女婴。

    她趁夜将苏挽云送至孤儿院，自己则潜回戏院废墟，挖出埋在地下的“昭玉”与《航海日志》残页。

    她发誓：“云裳班的魂，不能断。他们的仇，不能忘。”

    自此，阿婆九不再登岸。

    她买下“阿婆九号”，将船改造成流动戏台，每逢清明、中元，便泊于永乐戏院旧址附近，悄悄演奏南音。

    她收留无家可归的孤儿，教他们唱戏、奏乐，却从不收徒。她说：“云裳班的技艺，只能传给有缘人。”

    她保存着杜承志的拐杖、苏云娘的戏服、沈昭的玉箫，甚至那把断裂的琵琶。

    她常说：“戏班不在台上，在心里。只要还有人记得南音，云裳班就活着。”

    她等了四十年，等一个能唤醒“昭玉”的人。

    直到陈昭出现。

    阿婆九的遗物：三件信物，一段誓约

    阿婆九临终前，将三件东西交给船夫：

    1. 《南音秘谱》：手抄本，泛黄纸页上密密麻麻记着失传曲目，最后一页写着：“若‘玉魄归魂’现世，此谱可焚。”

    2. 半枚唤云铃：青铜所铸，内刻

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