339、得法，解文 (第1/3页)

    陈舟离了哄闹出，便现出身形。

    沿溪行出里许，忽见一卷残简随水漂来，在石隙间一旋，几乎被压入浮沫之下。

    他认得是方才那篇游记，却不知是何原故，竟随手弃在了水中，是嫌它无用？

    心头想着，便伸手一招，将其摄起，拂去水珠，又以神意略略察看一番。

    简质寻常，内里也无禁制潜藏，除了那些道文，确实再无什麽出奇之处。

    陈舟倒不失望，这等古文平日难得见到，留着印证所学，总胜过随流而去，日久腐朽。

    将残简纳入袖中，循岸转过一片竹林，就近寻了间僻静屋舍，暂且住下。

    屋後倚着青崖，门前一道浅渠，庭中仅有老槐、石几，倒也合他心意。

    安顿下来之後，陈舟将黄润玉简悬於身前，敛目凝神，运起了《太岳承天法》。

    识海深处，那片蝌蚪古文也随之微微生光。

    细长尾笔舒卷相接，将玉简中的道文一一映入其间。

    许多往日读来幽隐的章句，此刻再经神意照察，竟渐渐显出了气之清浊、神之动静，乃至山岳成形之前，厚土精华潜滋默长的诸般意趣。

    陈舟循着这一线法意，往脾宫内照去。

    只见中宫黄气郁郁，如暖烟笼玉，内中精芒润泽，满蕴生机。

    一尊黄衣神人端坐其间，袍角垂入气中，衣上细纹随吐纳舒展，乍望去，竟似万里原隰，沃野初春。

    而在神人座下，已有一脉岳气横陈。

    其色玄黄，其形修长，首尾都隐在蒙蒙光霭之中。神意循之而行，便见群峰向背，石骨嶙峋，幽壑深处涵着一点水色，峰巅却有赤霞铺照，明暗之间，隐然具足山川之秀。

    陈舟看得心头一畅，不由快意。

    他先前虽已解出不少法诀，却还只是识得字义。

    直至此时，胸中五气应着经文自生变化，那玉简里所谓的山岳真形，才算真正在他的内景中有了着落。

    土居中央，寄旺四时。

    草木因之得生，金石因之而藏，水有川泽之归，火有温养之所。

    故而此法虽取山岳为形，所炼的根本，却是脾宫中那一股能载、能化的醇厚精气。

    土精蕴足，外可成岳，内可养神。

    倘若只在一座山形上求雄伟，便未免小看了这门法术。

    陈舟默会其旨，将神意寄入那脉岳气，依诀引动元光。

    霎时，黄衣神人座下有光明透出。

    那道原本深藏於烟霭中的山脉，竟自峰顶显露峥嵘，向下则延入一片浑厚黄华，彷佛地轴初立，万山皆有所宗。

    青、赤、白、玄四色精芒绕山而行，各循其性，山中草木之象便随青气敷荣，涧壑间又有玄光漾动，映得崖壁莹然。

    一时之间，陈舟只觉胸腹温煦，心神却愈发澄寂。

    那股厚重之意，从脾宫徐徐浸入四肢百骸，似高山深处一块久埋的温玉，外历风雨寒暑，内里自有不迁不移的安宁。

    待他再将呼吸一引，诸脏精气随之交涌，身後便有五尊神影映出。

    青衣者身披薄碧，朱衣者袂带丹霞，白衣者清肃如霜，玄衣者则坐在一片幽润水色当中。四者之间，黄衣神人垂拱而居，面目虽仍未明，身下却隐有岳气承托，沉穆之象，与先前又自不同。

    诸神身外，五色光晕层层映发。

    初看时，室中如有重山列嶂，云根相属，峰上日色与谷底幽光彼此吞吐。

    俄顷间，山容隐去，又见五道流辉纵横经空，舒长如练，将窗前一片竹影都照得纤毫毕现。

    山川与光华更迭，明晦不一，望去甚是玄奇。

    而这诸般法象，皆随他的玄功运转而生。

    每经一回五气交济，脾宫内的黄华便更见醇粹，岳气深处，也渐渐添上了一层温润光泽。

    陈舟沉心於此，暂将身外诸事尽皆忘却。

    待身中药力稍减，便从玉匣里摄来一缕先天五行精，握在掌中运化。

    外药受元光蒸炼，化作丝丝缕缕的清芬，自指掌透入，循经归脏。其中黄精径归中宫，余者各入所属，五神得其滋养，衣袍间便有细芒透出，彷佛绣上了不时开谢的微小金花。

    气来养神，神复御气。

    那脉岳气便在这往来之间，徐徐受炼，山中光色由外而内，渐浸渐深。

    偶然神意一照，竟连岩间幽隙，也有莹泽透出，宛如顽石深藏多年，终於养出了内里的玉质。

    这番光景落在陈舟心中，自有一份难与人言的欣然。

    他既不急着收取，也不另求变化，只循法温养，任窗前日月迁移

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