资本主义初期的外交 (第3/3页)

交，提出了‘民族至上’，‘国家利益至上’，‘主权在民’的原则。

    而卢梭（Rousseau）在1762年出版的《社会契约论》一书中，便明确提出了‘人民主权’的思想。”

    于帝蘅快步走到书桌前，从抽屉的夹层里拿出了一本精心保存的《社会契约论》递给乔羽，继续到。

    “卢梭认为，建立在基于人民自由意志并赖以维持的社会契约基础上的国家，它的存在根据既然在于人民的同意，那么国家的最高权力——即主权，应当是属于人民的。

    卢梭的人民主权思想有四条原则：

    第一，主权不可转让。主权是公意（公共意志）的运用，是国家的灵魂，集体的生命，主权属于人民。

    第二，主权是不可分割的。国家是公意的体现，是主权者，而政府只是执行公意的机关。

    第三，人民主权是绝对的、至高无上的和神圣不可侵犯的。

    第四，主权是不可代表的。人民是主权者和国家的主人，行政官吏只不过是人民的办事员，人民有权选举、罢免和撤换他们。

    卢梭的主权观念更为激进，但他所提出的‘人民主权’是资产阶级主权的代名词，对君主专制外交的揭露有重大意义。

    在这段时期，美国也于1776年发表了《独立宣言》，将人民主权和民族独立问题结合起来。

    宣言宣告，解除同英国之间的一切隶属关系，美国享有内政和外交的独立自主权。

    这是反对殖民压迫、主张民族自觉与民族独立的进步思想首次以法律形式予以肯定。

    还有德国古典哲学家黑格尔（Friedrich Hegel），他提出了‘独立自主’的观念，憧憬和谐的理性国际社会。

    黑格尔认为，国际法是从各独立国家之间的关系中产生出来的，也就是国家间关系竞争发展的必然产物。

    可国际法并不具有绝对的权力。

    如果国家之间达不成协议，那么国际争端就只能通过战争来解决。

    这样一来，他的思想就无法解决国际争端，结果又回到了强权政治的老路。

    这一时期，资产阶级思想家对国家主权的新观念否定了‘朕即国家’的概念。

    他们反对把国家看作是国王的私人财产。

    不仅否定了教廷外交的主宰地位，也否定了私人外交权。

    这就使得主权国家之间的外交居于主导地位。”

    “也就是说，现在的蓝星，正处于天辰星的科技初生时代。

    就连政治体系，也处于民主共和观念的萌芽阶段。”

    乔羽打断于帝蘅的话，将手边的茶水杯递给了她。

    “没错。”

    于帝蘅接过水杯喝了一大口，点头附和着。

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